달고 오묘한 그 말씀 묵상 (장용호 목사)

세상에는 다양한 직업이 있다 . 문학을 하는 사람들이 있는데 , 두 종류로 나누면 창작을 하는 사람들이 있고 다른 하나는 비평을 하는 사람들이다 . 창작은 글을 쓰는 것이라면 , 비평은 창작된 글을 분석하는 것이라 할 수 있다 . 그런데 묘한 것이 비평을 하는 사람들인데 , 그들은 창작을 하지 않는다 . 반면에 글을 쓰는 사람들은 다른 사람의 글을 비평하지 않는다는 것이다 .   구원받은 사람들이 모여 있는 공동체에도 두 종류의 신자들이 있다 . 열심히 봉사하는 일꾼들이 있고 , 반면에 일은 안 하고 다른 신자들을 비판하는 신자들이다 . 교회 안에 공동체에서는 서로 협력하여 봉사의 일을 한다 . 그래서 찬양대도 하고 , 안내도 서고 , 식당 봉사도 한다 .   교역자들이 모든 신자들에게 교회에서 봉사와 충성을 부탁한다 . 어떤 사람들은 정중히 거부한다 . 부담을 주지 말라는 것이다 . 더 나아 만일 부담을 부면 교회를 옮기겠다고 한다 . 그리고 어떤 사람들은 자기는 체질적으로 맞지 않아서 할 수 없다고 한다 .   교회 안에서 여러 가지의 봉사가 있지만 찬양대에서 일어나는 일로 참 말이 많다 . 그중에 하나가 예배 시에 드렸던 찬양이야기이다 . 모두가 다 음악 평론가이다 . 음악은 전공도 안 했지만 , 악보도 앍을 줄도 모르지만 비평이 시작된다 . 곡 선정이 어떠했고 , 지휘자의 폼이 좋았느니 , 누가 잘하고 누가 틀 린 것을 거침없이 말한다 .   그래서 듣는 사람 가운데 핀잔을 주는 말로 그러면 찬양대를 하시면 어떻겠냐고 하면 , 자기는 무대 체질이 아니라 할 수가 없다고 한다 . 이 말은 비평은 잘 하지만 창작을 할 수 있는 실력은 안 된다는 것이다 .   하나님은 창작하는 신자를 좋아 하신다 . 그리고 비평하는 신자는 싫어하신다 . 왜냐하면 하나님은 어떤 일을 하든지 한 마음과 한 입이 되는 것을 원하신다 .   신자가 찬양대의 찬양을 비평을 해서는 안 되는 이

사람들 가운데 다른 사람을 멸시하고 자신의 똑똑함을 나타내려 하는 사람이 있다 . 그 가운데에 교회를 비판하는 자들이 있다 . 그런 사람들은 교회를 아무나 툭툭 건드릴 수 있는 것으로 생각을 하여서 , 자신의 의로움이나 깨끗함을 나타내기 위하여 , 비판의 대상으로 삼고 즐기는 사람들이 있는데 , 그 사람들의 속마음에는 인류 역사 가운데 최고의 진리를 가지고 있는 기독교를 평가할 때에 , 비판하는 자신의 지적인 수준이 상대적으로 부각된다고 생각을 하는 교만이 있다 .   교회는 예수 그리스도로 말미암아 세워진 것이다 . 그러므로 예수 그리스도의 풍성하고 부요한 은혜를 약속한 곳이기도 하다 . 그래서 하나님의 은혜로 부름을 받은 자들이 모인 곳이기에 , 초대교회 당시에는 유대인과 헬라인 그리고 로마 사람이나 글을 모르는 무식한 자들도 함께 모였는데 , 이것은 정치와 문화적인 사상이 다른 사람들이 한 곳에 모일 수 있었던 것은 예수 그리스도의 십자가의 은혜 때문이다 .   그런데 정치와 문화의 사상이 다르므로 말미암아 사람들 간의 문화적인 충돌이 있었다 . 히브리 사람들은 헬라어를 사용하는 사람과 의사소통을 제대로 할 수 없어서 구제와 가난한 과부를 돕는 일에 헬라사람들을 소홀히 할 수밖에 없었다 . 그래서 사도들은 헬라인들인 일곱 집사들을 세워서 봉사의 일을 하게 하였던 것이다 .   오늘날 교회에도 출생지역이 다른 사람들 , 학교 , 사상 , 취미를 초월하여 사람들이 모였다 . 그래서 다양성을 띠면서도 목표와 방향은 같다 . 그런데 같은 방향을 향하여 나가면서 논쟁이나 다툼이 일어날 수 있다 . 교회로 모인 사람들은 거룩을 향하여 나가고 있지만 , 아직 완성되지 않은 모임이다 .   지금 예수 그리스도로 말미암아 세워진 교회에는 누구든지 나아와서 구원을 얻을 수 있는 곳이며 , 세상의 어떠한 권세를 가지고 있는 자라도 예수 그리스도의 이름 앞에서 무릎을 꿇는 곳이다 . 예수 그리스도 앞에 무릎을

요즘 신자들은 하나님께 드리는 예배에 대하여 각기 다른 견해들을 가지고 있다 . 즉 이 말은 자기의 생각대로 예배를 생각하고 있다는 것이다 . 그래서 교양강좌 내지는 신앙 강좌로 생각을 한다 . 그러다보니 감동이라는 단어를 사용한다 . 자기가 동의하는 내용은 인정하지만 , 듣기에 거북하고 인정하기 싫은 것은 거부한다 . 그리고 설교를 평가하는 자리에까지 이른 자들도 있다 .   구약의 제사법은 하나님과 화목을 위하여 , 죄를 속죄하기 위하여 , 약속을 확인하기 위하여 제정된 것이다 . 그래서 제사를 드리러 갈 때에는 제물을 가지고 갔다 . 그러니 제사를 드리려면 죄와 함께 제물을 가지고 가야 한다 .   신자들이 예배에 참석하기 위해서는 준비하고 나가야 할 것이 있다 . 죄와 예물과 말씀에 대한 확인이다 . 그런데 요즘 신자들은 하나님 앞에 나오는데 죄를 들고 오지 않는다 . 그 이유는 죄가 없다는 것이다 . 내가 세상에 살면서 무슨 죄를 지었냐고 오히려 항변을 한다 . 자기는 의롭고 깨끗한 자라 한다 .   우리가 하나님 앞에서 죄를 짓는데 , 알고도 짓는 죄가 있고 , 몰라서 짓는 죄가 있다는 것이다 . 여기서 문제는 모르면서 짓는 죄는 죄가 아니라 생각한다 . 우리의 현실은 하나님을 몰라서 짓는 죄가 너무 많다는 것이다 . 이것에 대해서는 전혀 죄의식이 없다 . 그러니 늘 하나님 앞에서 당당하다 . 내가 세상 일로 바빠서 성경공부나 예배에 참석하지 못하는 것이 당연하다는 것이다 .   하나님을 알지 않으려 하는 죄가 무서운 것이다 . 이스라엘의 패망이 여기에 있었다 . 하나님을 알지 못하고 알려고 하지 않아서 자기들 마음대로 믿다가 멸망을 자초하였다 . 이스라엘 백성들은 여호와 하나님을 다 안고 생각하였다 . 더 나가 자기들의 생각이나 하나님의 생각이 동일할 것이라 생각한 것이다 . 그러나 하나님의 뜻과 인간의 생각은 하늘과 땅이 먼 것 같이 다르다 .   믿는 자들이 경각심을

신자들은 세상에서 지위를 가지고 살고 있는데 , 그 지위에 대한 인식이나 생각을 하지 못하고 있는 것 같다 . 예수 그리스도 안에서 얻은 지위로 죄와 사망에 대하여 왕 노릇을 하고 있다는 것을 망각하고 산다 . 왕의 자리는 누구에게 지배를 받는 자리가 아니라 , 권위로서 통치의 자리에서 백성들에게 유익을 주는 위치에 있다 .   우리는 세례를 통하여 예수 그리스도와 함께한 연합한 자가 되어서 , 예수 그리스도의 것이 내 것이 된다 . 예수 그리스도께서 확보한 죄와 사망에 대하여 왕 노릇을 하신 것 같이 우리들도 은혜의 왕 노릇을 할 수 있음을 말하는 것이다 . 이것은 죄에 대하여 호통을 치는 외형적인 권세의 자리보다는 , 그동안 나를 지배하고 나를 괴롭게 하였고 , 거짓된 자로서의 삶에서 이제는 거부하고 오히려 나에게 힘을 쓰지 못하게 하는 의미로서 이해하여야 한다 .   유명한 신학자인 데이비드 웰스는 미국의 기독교가 오늘날에 이르러 교인이 감소하고 힘을 쓰지 못하는 이유는 교리에 대한 확신이 없어서 인데 , 결국은 구원의 확신이 없는 자들은 교회를 다 떠나갔다고 하였다 .   구원의 확신이 있다고 하면서 아직도 죄의 영향 아래에 놓여 있고 , 삶의 내용이 인간적인 생각으로 가득 차 있고 인간의 고집이 아직도 있다면 , 예수 그리스도 안에서 확보된 권세와 지위를 아직도 모르고 있다는 것이다 .   예수 그리스도는 빛으로 어두움 가운데 오셔서 죄인들을 구원해 주시고 , 영원히 견고한 나라의 왕위를 가지고 오시는 것이다 . 우리를 은혜 안에서 왕 노릇을 하게 하시기 위하여 다윗 왕권의 족보로 오시며 , 아브라함에게 임하셨던 그 은혜를 예수 그리스도를 통하여 주시기 위함이다 .   그런데 신자들도 예수 그리스도와 함께 하늘에 오른 자로서 , 예수 그리스도의 지위와 영광을 가지고 있다 . 이 지위와 영광은 우리가 이미 세례를 통하여 얻은 것이다 . 세례는 죄 씻음은 물론이고 , 은혜의

신자들과 불신자들이 세상에서 함께 살아가고 있다 . 신자와 불신자는 세상이라는 곳에서는 어떻게 나타나는가에 대한 질문에 착한 행실과 도덕적이고 윤리적인면만 생각을 한다 . 그러나 불신자들 가운데서도 도덕적이고 윤리적으로도 깨끗한 사람이 많다 . 어떤 면에서는 불신자가 자신의 의로움을 나타내려하는 자들이 더 깨끗하고 착한 행실을 할 수 있다 . 그래서 이러한 것을 기준으로 하여 비교를 한다면 신자들은 할 말이 없다 . 왜냐하면 우리들의 행실로 보아서는 그들보다 착한 행실을 내세울 것이 없기 때문이다 .   그러나 이런 것들이 기준이 되는 것이 아니라 , 세상을 어떠한 눈으로 바라보는가에 기준이 있다 . 즉 하나님의 입장에서 바라보는가 ? 아니면 인간의 입장에서 바라보는가의 차이인 것이다 . 하나님의 입장에서는 세상은 어두움이라고 말하는데 , 이 어두움이란 하나님을 모르기 때문이다 . 그래서 예수 그리스도를 빛으로 어두움 가운데로 보내신 것이다 . 그런데 이 어두움이 빛을 알아보지 못하였다 . 그러므로 세상은 하나님을 모르는 곳이 되며 , 하나님을 모르는 자는 자기의 주장으로 사는 곳이 세상이다 .   십자가 구속의 진리로 보면 세상은 아직 구원을 받지 못한 곳이 되면서 또한 구원의 대상이 되는 곳이다 . 구원을 받았다는 것이란 하나님을 알게 되었다는 것이다 . 하나님을 알게 된 것은 예수 그리스도를 통하여 이루어진다 . 구원받은 자를 새롭게 된 피조물이라고 한다 . 새로운 피조물이라는 것은 어두움을 향하여 살아가는 사람들 가운데 , 저들과는 다른 방향으로 , 즉 빛을 향하여 살아가는 새로운 생명체로서의 창조의 의미를 갖고 있다 . 그러므로 구원을 받았다 함은 그의 마음이 새롭게 창조되었다는 것을 말하는 것이다 . 그래서 신자들은 새롭게 창조된 기쁨을 누릴 수 있는 특권이 있다 .   성경이 말씀하시는 것은 세상의 사물과 이치를 하나님이 창조하신 뜻과 질서로 이해하며 바라보라는 것이다 . 그렇게 된다면 우리가 좋아

한 동안 열린 예배라 하는 것이 유행을 하여서 강대상도 치우고 그 동안 전통적으로 내려오던 예배의 형식마저도 없애 버리는 일이 있었다 . 그런데 이렇게 하였던 이유는 교회에 처음 오거나 새로운 신자들에게 부담을 주지 않기 위해서라는 것이다 . 그래서 예배의 모든 것을 바꾸기 시작을 하였고 , 새 신자들의 이해를 돕기 위해서 예배 중간에 연극공연도 하였고 , 설교자도 청중과 가까워지기 위하여 단상 아래로 내려와 말씀을 전하곤 하였다 .   그러나 세월이 흘러 오늘날에 와서는 그들의 주장이 서서히 힘을 잃어가는 것 같은데 , 그들의 발상은 새신자의 수준에 맞추어 놓으면 보다 더 많은 사람들이 올 것이라는 생각하였기 때문이다 . 대중에게 많이 알려진 사람들을 앞세우고 홍보를 하였다 . 홍보를 위하여 앞자리에 섰던 사람들이 대중에게는 많이 알려져 있지만 믿음이 성숙하지 않음으로 인하여 오히려 부작용이 발생하였고 또한 도덕 윤리적으로도 문제가 되었었다 . 교회의 성장과 부흥이라면 수단과 방법을 가리지 않음으로 인하여 교회는 신실함과 거룩성을 잃어버리기 시작하였으며 또한 이런 아이디어를 낸 목회자의 권위도 실추를 하며 , 사회적으로도 인정을 받지 못함으로 공인의 자리에서도 물러나게 되었다 .   이렇게 교회와 목회자가 권위와 순수성을 잃어버리자 , 이제는 세속적인 교회들이 쇠퇴의 길을 걷고 있는 것이다 . 그 이유는 기독교는 하나님이 베푸시는 은혜 안에 있어서 믿음과 순종을 강조하는 것인데 , 세속적인 교회는 하나님 중심이 아닌 인간이 중심이 되어서 사람이 행각대로 사람이 하고 싶은 대로 하였다 . 저들은 하나님의 말씀 보다는 인간의 가능성과 잠재력에 초점을 맞추고 있기 때문이다 . 인간은 하나님이 창조하셨기 때문에 인간 안에는 신적인 요소가 있기 때문에 그러한 것을 발견하고 개발을 하면 유능한 인간이 될 수 있다고 다른 복음을 전하고 있다 .   기독교가 전통적으로 이어온 예배의 형식에는 내용과 가치가 있다 . 성전

기독교의 신앙은 관념적이거나 사상적이지 않다 . 설교의 내용이 추상적이며 , 감성적인 내용이 신자들에게 인기가 있는 것이 사실이다 . 그러나 설교는 삶의 내용과 성품과 행동을 변하게 하는 것인데 , 이것은 추상적인 내용과 바라는 욕망으로 이루어지는 것이 아니라는 것이다 . 기독교인은 비전이라는 명목 아래 너무나 지나친 이상주의자가 될 수 있다 .   어떤 이의 가르침은 구하는 것마다 다 얻을 수 있다고 하여 그저 간구하고 부르짖으라고 한다 . 원하는 것이 내 것이 된다고 생각을 하면 내 것이 된다고 하는 집요한 집착을 가르치는데 오히려 토속신앙의 내용이 될 수 있다 . 또한 고통의 생각에서 벗어나게 하기 위하여 뇌 속에 세뇌작업을 하여 스스로 최면을 걸게 하여 현실의 문제를 잊게 하려하고 , 현실의 고통이 또 생각이 나면 반복인 훈련을 강조하는 사람이 있으며 , 감정을 호소하여 느껴 보지 못한 짜릿함을 기억하게 하여 , 그것을 기억하게 하며 생각나게 하여 그것이 은혜이며 , 하나님의 역사하심이라 하여 사람을 유혹하는 자들이 있다 .   이런 것들은 예수 그리스도가 이 땅에 오시지 않아도 되는 메시지를 전하는 현대 과학의 내용을 예수 그리스도의 이름으로 전하는 자들이다 .   하나님이 우리에게 약속하신 모든 내용은 예수 그리스도를 통하여야 만이 얻을 수 있는 것이며 유효한 것이 된다 . 인간은 스스로 선한 것을 지킬 수 있는 능력과 힘도 없어서 , 율법을 가지고 있어도 생명의 자리로 나가는 것이 아니라 , 오히려 죄만 더 짓는 자리로 나가는 것이다 . 그런데 예수 그리스도는 율법을 완전히 지키심으로 하나님의 공의를 만족시키시고 사람의 모습으로 죄가 없으셔서 십자가의 화목제물로 드릴 수 있는 흠이 없는 제물이 되셨다 . 사망의 권세를 부활의 권세로 이기시고 부활하셔서 우리에게 새로운 생명을 주시고 , 천국시민의 자격을 주시고 진리를 알게 하여 주시며 , 의로움과 거룩함을 공급하여 주시면서 우리들에게 요구하시는 것은