장용호 목사의 개혁주의 성경 강해: 어둠 속을 비추는 말씀의 빛

  전적 타락의 절망을 덮으시는 유일한 의인과 영원한 피난처(시 14:4) “죄악을 행하는 자는 다 무지하냐 그들이 떡 먹듯이 내 백성을 먹으면서 여호와를 부르지 아니하는도다”(시 14:4) 시편 14편은 하나님을 떠난 전 인류의 철저한 전적 타락과 그 절망 속에서 오직 시온으로부터 임하는 메시아의 주권적 구원을 선명하게 계시한다. 어리석은 자라 함은 지적 무지가 아니라 하나님과의 관계가 단절된 영적 완고함을 가진 자를 말한다. 그래서 하나님은 없다고 말하는 것이다. 전적으로 타락한 자들 가운데서는 하나님을 찾는 자가 없다. 그 이유는 영적으로 하나님과 단절이 되었기 때문이다. “어리석은 자는 그의 마음에 이르기를 하나님이 없다 하는도다 그들은 부패하고 그 행실이 가증하니 선을 행하는 자가 없도다”(시 14:1) 그래서 바울은 이 본문을 인용하여 “의인은 없나니 하나도 없으며”라고 인류의 영적 사형 선고를 선언하는 것이다. “기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고”(롬 3:10-11) 오직 성육신 하신 예수 그리스도만이 하나님 아버지를 온전히 알고 찾으시며, 유일하게 흠없는 선을 행하신 참된 의인으로 이 땅에 오셨다. 죄악을 행하는 자들은 무지하여 주의 백성을 떡 먹듯이 삼키며 여호와를 부르지 않는다. 그러나 하나님은 의인을 좋아 하시므로 악인은 큰 두려움과 공포에 휩싸이게 된다.  세상과 사탄의 권세는 죄없는 어린 양 예수과 그를 따르는 제자들을 핍박하고 삼키려 했다. 그러나 하나님께서 십자가에서 죽으신 아들과 함께 하사 그를 부활시키심으로, 박해하던 자들의 권세를 무력화하시고, 도리어 원수들에게 영원한 심판의 공포를 안겨주셨다. “통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨느니라”(골 2:15) 악인들은 하나님을 의지하는 가난한 자들을 부끄럽게 하려 하나, 하나님은 그들의 피난처가 되신다. “너희가 가난한 자의 계획을 부끄럽게 하나 오직 여호와는 그의 피난처가 ...

  사백칠십 명의 호위대와 불로 연단된 순금 같은 믿음(행 23:23) “백부장 둘을 불러 이르되 밤 제삼 시에 가이사랴까지 갈 보병 이백 명과 기병 칠십 명과 창병 이백 명을 준비하라 하고”(행 23:23) 바울이 고난과 환난을 당하고 있다. 그런데 하나님은 고난을 주시고 위로를 주신다고 한다. 그것에 대한 증거가 본문의 내용이다. 바울을 죽이기 전에는 음식을 먹지 않겠다고 한 자들이 사십 여명이나 된다. 그런데 로마를 향하여 가야 한다. 이제 먼저 생각하여야 할 것은, 바울의 흔들리지 않는 믿음이다. 어떠한 환경과 조건 속에서도 그는 굳건하게 서 있다는 것이다. 즉 로마를 행하는 곳곳마다 결사대가 숨어 있지만 마음이 흔들리지 않는다는 것이다. 그리고 이 때에 하나님께서는 어떻게 일을 하시는가 생각하여 보라. 하나님의 생각은 사람의 생각과 다르다. 유대인들의 계략을 사울의 생질이 듣고 천부장에게 알리게 된다. 그러자 천부장은 백부장들을 부러 이르되 바울을 로마까지 안전하게 인도할 군대를 동원하라 명령한다. 그래서 그 밤에 보병 이백 명과 기병 칠십 명과 창병 이백 명을 준비한다. “백부장 둘을 불러 이르되 밤 제삼 시에 가이사랴까지 갈 보병 이백 명과 기병 칠십 명과 창병 이백 명을 준비하라 하고”(행 23:23) 또한 바울을 태우고 갈 짐승도 준비하였다. “또 바울을 대워 총독 벨릭스에게로 무사히 보내기 위하여 짐승을 준비하라 명하며”(행 23:24) 이와 같은 은혜를 받은 바울은 이렇게 고백한다. “우리의 모든 환난 중에서 우리를 위로하사 우리로 하여금 하나님꼐 받는 위로로써 모든 환난 중에 있는 자들을 능히 위로하게 하시는 이시로다”(고후 1:4) 베드로도 이렇게 고백하였다. “너희가 그리스도의 이름으로 치욕을 당하면 복 있는 자로다 영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에 계심이라”(벧전 4:14) 계시록에서도 돈으로 연단한 금을 사듯이 단단한 믿음을 갖도록 하라고 한다. “내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 흰옷을 ...

  사십 인의 결사대와 고난을 통해 빚어내시는 하나님의 위로(행 23:14) “대제사장들과 장로들에게 가서 말하되 우리가 바울을 죽이기 전에는 아무것도 먹지 않기로 굳게 맹세하였으니”(행 23:14) 바울이 십자가의 복음을 전하는데 있어서, 세상은 더 반대와 핍박이 심하다. 그런데 바울은 굳굳이 복음의 사역을 감당하고 있다. 감혹 신자들 가운데 이렇게 기도하는 사람들이 있다. 세상을 고쳐 달라는 것이다. 자신이 가는 길에 악한 것과 고난이 없게 해 달라는 내용이다.  그런데 바울의 사역을 통해서 확인하는 것은, 하나님이 세상을 고쳐 주는 것이 아니다. 오히려 박해가 점점 더 심해지고 있다. 그렇다면 이제는 하나님이 일하시는 방식을 알아야 한다. 성경에는 고난을 주시는 하나님, 그리고 위로를 주시는 하나님이시라 한다.  “우리의 모든 환난 중에서 우리를 위로하사 우리로 하여금 하나님께 받는 위로로써, 모든 환난 중에 있는 자들을 능히 위로하게 하시는 이시로다”(고후 1:4) 오늘 본문의 말씀에는, 유대인들이 합법적으로 죽일 수 없게 되자 결사대 40명이 조직되고 죽이기 전에는 아무것도 먹지 않기로 했다. “날이 새매 유다인들이 당을 지어 맹세하되 바울을 죽이기 전에는 먹지도 아니하고 마시지도 아니하겠다 하고 이같이 동맹한 자가 사십여 명이더라”(행 23:12-13) 하나님은 왜 이렇게 복음을 전하게 하실까? 환경을 바꾸시고 하시면 안 될까? 하나님은 왜 그렇게 일을 하실까에 대한 의문을 생기게 한다. 하나님이 복을 주시는 방식은 고난을 통하여 위로를 주신다는 것이다. “그리솓의 고난이 우리에게 남친 것같이 우리가 받는 위로도 그리스도로 말미암아 남치는도다”(고후 1:5) 환난과 고난 뒤에 위로를 주시기 위하여 친히 나타나신다. 이렇게 일하시는 이유는 이러하다. 우리 자신을 변화시키는데 있다. 그리고 환난을 통하여 우리의 믿음을 확며 불순물을 제거할 수 있기 때문이다. 그래서 성경은 환난은 당연한 것이라 한다. “제자들이 마음을 굳게 하여...

  하늘에 걸린 사랑의 약속, 알록달록 무지개(창 9:13) “내가 내 무지개를 구름 속에 두었나니 이것이 나와 세상 사이의 언약의 증거니라”(창 9:13) 여호와 하나님께서 노아와 약속을 하셨다. 그것은 무지게 약속이다. 무지개 약속은 인류를 구원하시는 특별 은총을 안전하게 진행될 수 있도록 보장하는 일반 은총적 보존 언약이다. 무지개 언약의 대상은 노아와 그의 후손뿐만 아니라 모든 생물을 함께 한다. 즉 피조 세계를 포괄하는 우주적, 보편적 성격을 띈다. “하나님이 이르시되 내가 나와 너희와 및 너희와 함께하는 모든 생물 사이에 대대로 영원히 세우는 언약의 증거는 이것이니라”(창 9:12) 언약의 조건은 인간의 순종이나 도덕적 상태를 내세우지 않으셨다. 일방적으로 맹세하시는 것이다. “하나님이 노아에게 또 이르시되 내가 나와 땅에 있는 모든 생물 사이에 세운 언약의 증거가 이것이라 하셨더라”(창 9:17) 이렇게 하시는 이유는 세상이 죄로 인해 다시 우주적 심판으로 자멸하지 않도록 자연 질서와 역사를 지탱하고 보존하시는 언약이다. 일반 은총을 통하여 자연 질서의 안정성 확보를 할 수 있는데 낮과 밤을 통하여 생육하고 번성허게 하시며, 인류의 예술 및 기술을 발전하게 하신다. 그리고 사회 질서와 공의의 기틀을 마련하게 된다. 포악과 무법을 방지하기 위하여 사회적 징벌을 허락하시고 정당성을 부여 한다. “다른 사람의 피를 흘리면 그 사람의 피도 흘릴 것이니 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지으셨음이니라”(창 9:6) 하나님이 타락한 세상을 보존하시는 궁극적 이유는 세상 자체가 목적이 아니라, 그 보존된 세상 속에서 택하신 백성을 불러 모으시는 구속 사역(은혜 언약)을 완성하기 위함인 것이다. 노아의 언약은 하나님의 일반 은총이 머무는 터전으로서 환경을 돌보고 사회 공의와 법치를 세우는 일에 성실히 동참해야 함을 교훈한다. 언약의 보증은 연약한 인간의 결단에 있지 않고, 언약을 기억하시는 하나님의 변함없는 신실하심이 있다. 그리고 무지개는 물로는 다시...

  언약적 기억하심과 제단 위에 드려진 향기로운 번제(창 8:20) “노아가 여호와께 제단을 쌓고 모든 정결한 짐승과 모든 정결한 새 중에서 제물을 위하여 번제로 제단에 드렸더니”(창 8:20) 온 세상을 뒤덮었던 물 심판이 물러가고, 하나님의 신실하신 언약적 기억하심을 통해 새로운 세계가 열리게 된다. “하나님이 노아와 그와 함께 방주에 있는 모든 들짐승과 가축을 기억하사 하나님이 바람을 땅 위에 불게 하시매 물이 줄어들었고”(창 8:1) 여기서 ‘바람‘은 창 1:2절에서 혼돈과 공허의 수면 위에 운행하시던 하나님의 영(성령)과 같은 것이다. 물의 심판으로 말미암은 것을 성령의 바람으로 물러가게 하심으로써, 피조 세계를 새롭게 회복하시는 사역을 보여 주신다. 노와와 생명체들이 칠흙 같은 심판의 망망대해에서 살아남을 수 있었던 이유는 방주의 경고함 때문이 아니라, 오직 하나님께서 그들을 ’기억하셨기’ 때문이다. 방주에서 나온 노아가 가장 먼저 행한 일은 자신의 거처를 짓거나 농사를 시작하는 것이 아니라, 하나님께 단을 쌓고 정결한 짐승으로 번제를 드린 것이다. 정결한 짐승의 희생 제사는 흠 없는 어린 양 예수 그리스도를 통하여 완전하여진다. 인간의 생명 보존과 하나님과의 화목은 오직 무죄한 대속 제물의 피 흘림을 통해서만 가능하다는 피의 언약을 예표한다. 향기로운 냄새를 흠향하심은, 제물의 연기 자체가 아니라 제사에 담긴 언약적 믿음과 순종을 기쁘게 받으심을 말한다. 예수 그리스도께서 완전한 순종의 희생제물이 되셨다. “그리스도께서 너희를 사랑하신 것같이 너희도 사랑 가운데서 행하라 그는 우리를 위하여 자신을 버리사 향기로운 제물과 희생제물로 하나님꼐 드리셨느니라”(엡 5:2) 노아의 희생제사로 여호와 하나님께서는 다시는 땅을 저주하지 않으신다고 약속하셨다. 그러나 사람의 마음이 계획하는 바가 어려서부터 악함이라 하시므로 인간의 전적타락(원죄)은 씻겨지지 않았다는 것이다. 그래서 마음을 근본적으로 거듭나게 할 새 언약(그리스도의 십자가와 성령)의 필요성...

  심판의 물결 위로 떠오르는 방주와 언약적 대속의 은혜(창 7:23) “지면의 모든 생물을 쓸어버리시니 곧 사람과 가축과 기는 것과 공중의 새까지라 이들은 땅에서 쓸어버림을 당하였으되 오직 노아와 그와 함께 방주에 있던 자들만 남았더라”(창 7:23) 창 7장의 내용은, 인류의 죄악에 대해 집행된 하나님의 공의로운 우주적 심판과, 그 속에서 언약 백성을 구원하시는 주권적 은혜를 보여 주신다. 노아 한 사람의 언약적 의로움(은혜로 말미암은 칭의)을 근거로 그의 가족 전체가 방주에 들어가는 은혜를 입는다. 이것은 나중에 아브라함의 언약에서도, 신약에서 ‘주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라“(행 16:31) 로 이어진다. 모세의 율법이 제정되기 전에 정결한 짐승과 부정한 짐승을 구별하였다. 하나님은 제사용 정결한 짐승(암수 일곱씩)과 부정한 짐승(암수 둘씩)을 구분한 것이다. 즉 홍수 심판 직후 하나님께 드릴 희생 제사(피 흘림을 통한 제사)를 미리 예비하신 것으로, 구속의 중심에 대속적 제사가 있음을 선포하였다. 의로우신 예수 그리스도가 십자가에 희생제물이 되심으로 인하여 부정한 자들이 구원을 받게 됨을 예표한다. ”열두 해 동안이나 혈루증으로 앓는 여자가 예수의 뒤로 와서 그 겉옷 가를 만지니“(마 9:20) 창 1장에서 나누어 놓으셨던 궁창 위의 물과 아래의 물, 바다와 육지의 경계를 하나님이 직접 허무시고, 죄로 오염된 세상을 근원적으로 씻어내시는 철저한 공의의 집행을 하셨다. ”노아가 육백 세 되던 해 둘째 달 곧 그달 열이렛날이라 그날에 큰 깊음의 샘들이 터지며 하늘의 창문들이 열려“(창 7:11) 하나님은 노아의 홍수를 선포하시고 칠 일 간을 유예하셨다. ”지금부터 칠 일이며 내가 사십 주야를 땅에 비를 내려 내가 지은 모든 생물을 지면에서 쓸어버리리라“(창 7:4) 지금도 마지막 심판을 앞두고 아무도 멸망하지 않고 다 회개하기에 이르기를 기다리시는 하나님의 오래 참으심을 볼 수 있다. ”주의 약속은 어ᄄᅠᆫ 이들은 더디다...