인간의 인과율을 깨뜨리는 십자가의 구속적 지혜(욥 11:6)
인간의 인과율을 깨뜨리는 십자가의 구속적 지혜 “지혜의 오묘함으로 네게 보이시기를 원하노니 이는 그의 지식이 광대하심이라 하나님께서 너로 하여금 너의 죄를 잊게 하여 주셨음을 알라” (욥 11:6) 1. 율법주의의 잣대로 고난을 재단하는 소발 오늘 본문에 등장하는 소발은 인간이 가진 가장 완고한 종교적 틀, 즉 ‘인과응보’라는 절대적 원칙을 가지고 욥을 정죄합니다. 소발은 욥이 처한 극한의 상황과 피눈물 나는 처지를 완전히 무시한 채, 냉혹한 교리만을 들이밀고 있습니다. 그는 고난 속에서 터져 나온 욥의 탄식을 향해 ‘말이 많은 허황된 소리’라며 거칠게 몰아붙입니다. “말이 많으니 어찌 대답이 없으랴 말이 많은 사람이 어찌 의롭다 함을 얻겠느냐” (욥 11:2) 소발의 논리는 명확합니다. 인간이 아무리 깨끗하다고 한들, 거룩하신 하나님의 공의의 기준에서 보면 지금 욥이 당하는 고난조차도 “죄에 비해 오히려 하나님이 깎아 주신 것”이라는 주장입니다. 이것이 바로 복음을 모르는 종교인들이 가진 율법주의적 시각입니다. 2. 하나님의 공의는 타협되거나 깎이지 않는다 그러나 개혁주의 신학이 고백하는 하나님은 죄를 대충 넘기시거나 적당히 깎아 주시는 분이 아닙니다. 만약 하나님이 죄를 엄정하게 다루지 않으시고 은밀히 경감해 주신다면, 하나님의 절대적인 공의는 실패하고 맙니다. 하나님의 공의는 반드시 만족되어야 합니다. 인간의 죄는 반드시 그에 상응하는 저주와 심판을 받아야만 합니다. 이 불가능한 난제를 해결한 것이 바로 예수 그리스도의 십자가 대속입니다. 우리가 받아야 할 지옥의 영원한 형벌과 저주, 그 무시무시한 죄의 무게를 예수님께서 십자가에서 ‘단번에, 그리고 온전하게(Once for all)’ 다 짊어지셨습니다. 하나님은 욥의 죄나 우리의 죄를 감해주신 것이 아니라, 독생자 예수 그리스도에게 그 진노를 쏟아부으심으로 그분의 공의를 완벽하게 성취하셨습니다. 3. 미지의 하나님이 아닌, 복음 안에 계시된 하나님의 지혜 소발은 하나님의 지혜와 오묘함이 하늘보...