장용호 목사의 개혁주의 성경 강해: 인생의 답을 찾는 시간

글

가만히 서서 여호와의 구원을 보라(행 20:7)

8월 02, 2026

가만히 서서 여호와의 구원을 보라(행 20:7) “그 주간의 첫말에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니 바울이 이튿날 떠나고자 하여 그들에게 강론할새 말을 밤중까지 계속하매”(행 20:7) 본문의 말씀은 드고아 공동체에서 사도 바울이 말씀을 전할 때, 유두고라는 청년이 삼층 창에 걸터 앉아 졸다가 떨어져 죽는 사건이다. 바울 일행은 무교절(유월절) 절기를 지나 드로아에 도착했다. 유월절은 구원의 은혜를 기억하는 절기이다. 즉 유두고를 살리시는 사건을 통해 하나님의 구원의 은혜가 어떻게 임하는지를 눈으로 확인하게 된다. 유두고라 하는 인물은 헬라 사회 하류층 계급인 일용직 노동자들이 사용하던 이름이다. 그 이름의 뜻은 행복, 다행이라 한다. 그는 하루의 일을 마치고 바울의 설교를 들으러 와서 삼층 난간에 걸터 앉았다. 그런데 하루 일과가 힘든 노동이다가 보니 졸다가 바닥으로 떨어져 죽었다. 죽은 유두고를 살리는 과정을 통하여 유월절에 임하였던 구원의 은혜를 눈으로 확인하게 된 것이다. “바울이 내려가서 그 위에 엎드려 그 몸을 안고 말하되 떠들지 말라 생명이 그에게 있다 하고”(행 20:10) 그 장면을 본 사람들은 각 자의 소견대로 당황하며 수근 거리고 떠들었다. 이 장면은 이스라엘 백성들이 출애굽을 할 때에 홍해 앞에서 애굽의 군대를 보고 각 자의 소견대로 말한 것과 같다. 본문을 통하여 전하고자 하는 말씀은, 구원의 역사 앞에서 인간은 수군거릴 필요가 없다는 것이다. 모세가 홍해 앞에서 “모세가 백성게게 이르되 너희는 두려워하지 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라 너희가 오늘 본 애굽 사람을 영원히 다시 보지 아니하리라”(출 14:13) 즉 구원은 인간의 소동이나 노력으로 이루어지는 것이 아니라, 잔적으로 하나님의 은혜로 시작되며, 친히 이루시는 역사이다. “여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을 지니라”(출 14:14) 사랑하는 성도 여러분! 성경 말씀 속에 인물의 이름, 절기, 지명들을...

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신실하신 하나님의 은혜, 그리고 거룩을 향한 거룩한 순종(살전 5:23)

8월 01, 2026

신실하신 하나님의 은혜, 그리고 거룩을 향한 거룩한 순종(살전 5:23) “평강의 하나님이 친히 너희를 온전히 거룩하게 하시고 또 너희의 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도께서 강림하실 때에 흠 없게 보전되기를 원하노라”(살전 5:23) 예수 그리스도의 재림을 기다리는 종말론적 교회와 성도가 공동체 안에서, 개인의 신앙 삶 속에서, 그리고 하나님의 신실하신 은혜 안에서 마땅히 살아가야 할 삶의 규범을 제시하고 있다. 하나님께서는 택한 백성들을 양육하고 보존하기 위해 교회의 질서와 직분자들을 은혜의 방편으로 세우셨다. “그들의 역사로 말미암아 사랑 안에서 가장 귀히 여기며 너희끼리 화목하라”(살전 5:13) 그리고 택함을 받은 자들이 항상 기뻐할 수 있는 것은, 구원의 주권자이신 하나님을 신뢰함으로 온다. 기도는 자신의 무능을 인정하고 주권자이신 하나님만을 의지하는 절대 의존의 고백이다. 범사의 감사는 삶의 모든 상황이 하나님의 선하신 섭리 아래에 있음을 믿는 태도이다. 이 셋은 선택 사항이 아니라 신자를 향한 하나님의 절대적인 뜻인 것이다. 성령의 감화하셨던 역사와 선포되는 말씀을 따라 오직 성경의 기준을 따라 분별하여 좋은 것을 취하고 악을 버려야 함을 강조하고 있다. 우리들의 거룩하심을 이루시는 주체는 신자 자신이 아니라 친히 행하시는 하나님이시라는 것이다. “평강의 하나님이 친히 너희를 온전히 거룩하게 하시고 또 너희의 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도께서 강림하실 때에 흠 없게 보전되기를 원하노라”(살전 5:23) 우리를 부르신 하나님은 미쁘시기 때문에 택하신 백성을 반드시 거룩하게 완성해 내실 것이라는 성도의 견인 교리를 명확히 보여 준다. 이것을 예수님의 가르침으로 정리를 하면, 공동체 안에서 으뜸이 되고자 하는 자는 너희의 종이 되어야 하리라 하셨다. 섬김의 리더십을 친히 보여 주셨고, “너희 소금을 두고 서로 화목하라”(막 9:50) 명하셨다. 그리고 악한 자를 대적하지 말라, 원수를 사랑하라 말씀하신 것은,...

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정죄를 넘어 상한 영혼을 일으키시는 그리스도(욥 26:2)

7월 31, 2026

정죄를 넘어 상한 영혼을 일으키시는 그리스도(욥 26:2) “네가 힘없는 자를 참 잘도 도와 주는구나 기력 없는 팔을 참 잘도 구원하여 주는구나”(욥 26:2) 욥은 친구들이 하는 말이 자신에게 도움이 되지 않는다고 한다. 그리고 하나님의 위엄과 권능을 훨씬 더 높은 차원으로 끌어올려 피조 세계 전체를 통치하시는 하나님의 위대함과 그 뒤에 숨겨진 신비를 웅장하게 찬양하는 것이 본문의 내용이다. 그는 정죄만을 일삼았던 친구들에게 반어법을 사용하여, 너희들이 아는 지식은 영적 생명력이 없는 껍데기 뿐이라 한다. 이것은 바른 교리와 지식을 가졋을지라도 성령의 역사와 사랑이 없으면 상한 영혼을 살릴 수 없음을 경고하는 것이다. “내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리 나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고”(고전 13:1) 지금도 우주 만물이 질서 가운데 운행되고 있음을 찬양하는 것은, 하나님의 주권적인 권능의 말씀으로 지탱되고 유지되고 있음을 말한다. 즉 하나님의 일반적인 섭리와 보존이라는 것이다. 그러면서 인간이 듣고 보는 것은, 하나님의 거대한 능력 중에 손 끝에 불과하며, 속삭이는 미세한 소리라 한다. “보라 이런 것들은 그의 행사의 단편일뿐이요 우리가 그에게서 들은 것도 속삭이는 소리일 뿐이니 그의 큰 능력의 우렛소리를 누가 능히 헤아리라”(욥 26:14) 인간은 하나님의 존전 앞에 벌레같은 존재인데, 구속의 은혜를 베풀어 주신다. 이사야 선지자는 메시아를 ‘상한 갈대를 꺽지 아니하며 꺼져가는 등불을 끄지 아니하고 진리로 공의를 베풀 것이라 하였다(사 42:3). 주님은 율법의 정죄 아래 기력없이 죽어 가던 죄인들을 정죄하러 오신 것이 아니라, 그들의 죄짐을 대신 지시고 온유와 겸손으로 그들의 손을 잡아주시기 위해 십자가를 지셨다. 또한 주님은 십자가와 부활을 통해 공중 권세 잡은 자이자 날렵한 뱀인 사탄의 머리를 깨뜨리시고 승리를 거두었다. 하나님의 권능은 십자가에서 사탄을 무찌르신 그리스도의 권능으로 완성된...

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벌레 같은 날 위해 십자가에 달리신 은혜(욥 25:2)

7월 30, 2026

벌레 같은 날 위해 십자가에 달리신 은혜(욥 25:2) “하나님은 주권과 화평을 가지셨고 높은 곳에서 화평을 베푸시느니라”(욥 25:2) 욥과 세 친구들의 대화는 자신의 신학을 바탕으로 펼쳐지고 있다. 세 친구 신학의 공통점은 율법주의적 사고에 의한 인과응보를 주장을 한다. 즉 선한 일을 하면 복을 받고 악인은 저주를 받는다는 논리이다. 그리고 하나님의 전적인 주권과 섭리를 모르는 신학이다. 하나님을 알지만 경외의 대상이며, 거룩하신 분이고 의로운 분이라는 것이다. 정작 중요한 하나님의 은혜에 대하서는 부정을 하고 있다. 빌닷이 주장하는 것은 하나님의 절대적인 거룩하심과 위엄 앞에서 인간은 그저 벌레나 구더기에 불과하다는 것이다. “하물며 구더기 같은 사람, 벌레 같은 인생이랴”(욥 25:6) 즉 하나님의 통치권, 거룩함, 그리고 비할 데 없는 위엄으로 하늘의 군대를 거느리시고, 우주에 화평을 이루시는 분으로써, 그분 앞에 감히 대적을 하거나 주장을 할 수 없다는 것이다. 바른 믿음의 출발점은 하나님의 절대주권과 섭리이다. 그리고 피조물인 인간은 창조주 하나님의 절대적 거룩함 앞에서 스스로 높일 수 없는 존재를 아는 것이다. 그러므로 율법이나 인간 스스로의 공로로는 거룩하신 하나님 앞에서 절대 의롭다 함(칭의)을 얻을 수 없다. 그러나 하나님의 은혜로 인간의 죄를 대속의 은혜가 약속되어 있다는 것이다. 예수 그리스도 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻을 수 있게 되었다. “그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라”(롬 3:24) 그는 인간을 가리켜 벌레 같은 인생이라 비하하며 절망케 하였다. 구속사에서는 예수 그리스도가 우리를 구원하시기 위해 벌레의 자리까지 낮아지신 것이다. “나는 벌레요 사람이 아니라 사람의 비방거리요 백성의 조롱거리니이다”(시 22:6) 지극히 거룩하신 하나님의 아들이신 예수님께서, 십자가에서 모든 조롱과 수치응 담당하시며 벌레처럼 짓밟...

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악인의 형통과 침묵 너머, 참빛이신 그리스도를 바라보라(욥 24:12)

7월 29, 2026

악인의 형통과 침묵 너머, 참빛이신 그리스도를 바라보라(욥 24:12) “성중에서 죽어가는 사람들이 신음하며 상한 자가 부르짖으나 하나님이 그들의 참상을 보지 아니하시느니라”(욥 24:12) 욥은 악인의 형통과 부조리한 현실(욥 21장)에 이어, 왜 전능하신 하나님께서는 세상의 악과 불의를 즉각 심판하지 않으시고 정한 때를 두시지 않는가에 대한 깊은 영적 고민을 다룬다. 악인들은 경계표를 옮기고, 고아의 나귀와 과부의 소를 담보 잡으며, 가난한 자를 길에서 몰아내는 악인들의 죄를 지적한다. 이것은 인간의 전적 타락이 사회적 구조와 타인과의 관계 속에서 어떻게 부패함으로 나타나는지를 보여주는 것이다. 또한 하나님께서 악인의 죄를 즉시 처단하지 않으시고 심판을 유보하시는 하나님의 침묵과 섭리의 신비를 알게 한다. 어둠을 사랑하는 죄의 본질이 무엇인가, “또 광명을 배반하는 사람들은 이러하니 그들은 광명의 길을 알지 못하며 그 길에 머물지 아니하는 자라”(욥 24:13) 타락한 인간은 본능적으로 빛이신 하나님을 미워하고 어둠을 사랑한다는 것이다. 악인은 지금 하나님이 주신 평안 속에 당당히 서 있지만, 결국에는 스올에 삼키게 된다. 하나님의 공의로운 심판은 결코 취소된 것이 아니라 유보되어 있을 뿐이다. 하나님의 시간표에 따라 모든 악은 반드시 멸망한다. 예수 그리스도께서는 불의한 세상 속에서 신음하셨다. 그러나 하나님께서는 이 세상의 부조리와 악에 대해 무관심하지 않으신다는 것을 성육신하셔서 몸소 체험을 하신 것이다. 어둠 가운데 빛으로 오신 예수님이시다. 참 빛이 세상에 왔으니 세상은 자기 행위가 악하므로 참 빛을 싫어한 것이다. “그 정죄는 이것이니 곧 빛이 세상에 왔으되 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어둠을 더 사랑한 것이니라”(요 3:19) 저들의 악함은 참 빛을 보고도 함께 모여 예수님을 죽일 것을 모의하였다. 그리고 십자가에 못 박아 죽이는 악행을 한 것이다. 저들이 십자가에서 행한 악행은 어둠으로 빛을 덮으려 한...

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영적 어둠 속에서 정금같이 나오는 신앙(욥 23:11)

7월 28, 2026

영적 어둠 속에서 정금같이 나오는 신앙(욥 23:11) “내 발이 그의 걸음을 바로 따랐으며 내가 그의 길을 지켜 치우치지 아니하였고”(욥 23:11) 욥은 눈 앞에 하나님이 보이지 않는 깊은 영적 어둠과 침묵 속에서도 낙심하지 않고, 마침내 순금같이 되어 나올 종말론적 신앙을 고백한다. 그는 그의 억울함을 재판장이신 하나님 앞에 직접 나아가 자신의 억울함을 탄원하고 판결을 받기를 간절히 원한다. “내가 어찌하면 하나님을 발견하고 그의 처소에 나아가랴”(욥 23:3) 이것은 세상의 불의나 친구들의 비난을 바라보는 대신, 오직 긍극적 재판장이신 하나님께 시선을 고정하여 그분의 공의에 항소하고 있는 것이다. 동서남북 사방을 둘러보아도 하나님을 느낄 수도, 만날 수도 없는 깊은 영적 침묵의 상태이다. 그러나 하나님이 일하고 계심을 알지만, 욥의 감각과 이성으로는 그분을 경험할 수 없다. 성도의 신앙은 눈에 보이는 느낌이나 체율이 아니라, 감추어진 순간에도 일하시는 하나님의 언약적 신실하심을 의지하는 것이다. 욥은 자신이 하나님을 볼 수 없을지라도, 하나님은 자신의 온 삶을 알고 계신다는 능동적 신뢰로 고백을 한다. 즉 자신의 고난은 저주가 아니라, 하나님이 친히 주도하시는 정금화 과정이라는 것이다. 이것은 하나님의 절대 주권과 성화의 과정 속에서, 성도들을 불순물에서 건져내어 거룩하게 만드시기 위한 것임을 말한다. 예수님도 아버지께 버림을 받았지만 순종하셨다. “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”(마 27:46) 아버지 하나님으로부터 외면당하고 버려지는 영적 침묵과 부재를 경험하신 것이다. 그러나 주님은 그 어둠 속에서도 하나님을 향해 “내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다”라며 완벽한 순종을 이루셨다. 그리하여 예수님은 십자가라는 아버지의 작정을 한 치의 오차도 없이 다 이루셨다. 또한 하나님 앞에 흠 없는 순금으로 선 예수 그리스도의 부활과 승리에서 완전하게 성취하셨다. 그리고 이루신 은혜를 우리들에게 값없이 선물로 주시...

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