장용호 목사의 개혁주의 성경 강해: 인생의 답을 찾는 시간

  부조리한 세상의 침묵 속, 십자가의 빛을 보라(욥 24:1) “어찌하여 전능자는 때를 정해 놓지 아니하셨는고 그를 아는 자들이 그의 날을 보지 못하는고” (욥 24:1) 그동안 욥은 자신에게 닥친 고난과 억울함을 토로하며 하나님을 향한 개인적인 갈망과 씨름해 왔습니다. 그러나 오늘 본문인 욥기 24장에 이르러 욥은 시선을 밖으로 돌려 세상에 만연한 악과 사회적 불의, 그리고 이를 두고만 보시는 듯한 하나님의 거대한 침묵에 대하여 질문하기 시작합니다. 그는 악인들이 권력을 쥐고 득세하며, 오히려 사회적 약자들이 가혹한 고통을 당하는 부조리한 현실을 통렬하게 고발합니다. 권력자들은 제멋대로 땅의 경계표를 옮기고, 고아의 나귀와 과부의 소를 빼앗으며, 가난한 빈민들을 길에서 거칠게 몰아냅니다. 성 안에서는 억압받고 죽어가는 자들의 신음과 비명이 가득한데, 어찌하여 하나님은 이 참상을 즉각적으로 심판하지 않으시는지 욥은 눈물로 울부짖습니다. 이러한 악행들은 철저히 어둠 속에서 은밀하게 자행됩니다. 살인자는 새벽에 일어나 빈궁한 자를 치고, 간음하는 자는 해가 저물기를 기다리며, 도둑은 밤의 어둠을 틈타 타인의 집을 뚫습니다. 그들은 빛을 증오하고 흑암과 친숙한 자들입니다. “그들은 아침을 죽음의 그늘같이 여기니 죽음의 그늘의 두려움을 앎이니라” (욥 24:17) 그러나 욥은 이 악인들이 결코 심판을 피할 수 없음을 선포합니다. 결국 그들은 잘려 나간 곡식 이삭처럼 비참하게 시들고 말 것이며, 자신의 이 고발이 결코 거짓이 아님을 강하게 항변합니다. 드러나는 인간의 죄성, 그리고 하나님의 주권적 작정 우리는 본문의 말씀을 통해 인간의 깊은 죄성과 하나님의 섭리를 다시금 확인하게 됩니다. 욥의 친구들은 욥 한 사람에게서 숨겨진 개인적인 죄를 찾아 정죄하려고 혈안이 되어 있었습니다. 그러나 욥은 한 걸음 더 나아가, 아담 이후 타락한 인간의 전적 부패가 어떻게 사회 구조와 관계 속에서 잔혹한 악으로 드러나는지를 폭로하고 있습니다. 타락한 세상 속에서 하나님의 공...

  침묵의 터널을 지날 때, 순금으로 빚으시는 손길(욥 23:10) “그러나 내가 가는 길을 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 순금같이 되어 나오리라” (욥기 23:10) 욥은 친구 엘리바스로부터 짓지도 않은 죄에 대해 끔찍한 거짓 고소를 당했습니다. 그러나 욥은 구태여 그 말에 일일이 변명하거나 반박하지 않습니다. 사람의 말을 통해 소망을 얻거나 해답을 찾으려는 헛된 기대를 내려놓았기 때문입니다. 오직 억울함을 호소할 유일한 재판장이신 하나님을 만나 판결을 받겠다는 일념뿐이었습니다. 하지만 정작 욥을 가장 깊은 절망으로 몰아넣은 것은 정죄하는 친구들의 날카로운 혀가 아니라, ‘보이지 않고 침묵하시는 하나님’이셨습니다. 욥은 자신의 탄식이 까닭 없는 반항이 아니라, 감당하기 어려운 재앙의 무게 때문임을 토로합니다(욥 23:2). “내가 어찌하면 하나님을 발견하고 그의 처소에 나아가랴” (욥 23:3) “그가 왼쪽에서 일하시나 내가 만날 수 없고 그가 오른쪽으로 돌이키시나 뵈올 수 없구나” (욥 23:9) 사방을 둘러보아도 도무지 계시지 않는 것 같고, 철저히 홀로 버려진 듯한 암흑의 정점 속에서 욥은 뜻밖에도 성경 역사상 가장 위대한 신앙 고백을 터뜨립니다. 고난의 밤에 고백하는 하나님의 주권 욥이 숨 막히는 어둠 속에서도 낙심하지 않고 고백할 수 있었던 비결은 무엇일까요? 첫째, 자신의 중심이 하나님 앞에 바로 서 있었기 때문입니다. 욥은 비록 고난을 당하고 있으나 “내 발이 그의 걸음을 바로 따랐으며 내가 그의 길을 지켜 치우치지 아니하였고”(욥 23:11)라며 말씀에 순종해 온 삶을 고백합니다. 둘째, 하나님의 변함없는 주권과 섭리를 신뢰했기 때문입니다. “그는 뜻이 일정하시니 누가 능히 돌이키랴 그의 마음에 하고자 하시는 것이면 그것을 행하시나니”(욥 23:13). 욥은 지금 내 눈에 하나님이 보이지 않고 그분의 일하심이 숨겨져 있을지라도, 하나님의 작정하심은 불변하며, 그분이 나를 온전히 알고 계신다는 '선택과 예지'의 신앙...

  긍휼을 잃어버린 교리, 십자가로 만나는 참된 화목(욥 22:3) “네가 의로운들 전능자에게 무슨 기쁨이 있겠으며 네 행위가 온전한들 그에게 무슨 이익이 되겠느냐” (욥 22:3) 사람이 말싸움을 하다가 논리로 이기지 못하면 억지를 부리기 마련입니다. 욥의 친구 엘리바스는 ‘인과응보’라는 원론적인 신학을 가지고 끊임없이 욥을 공격했지만, 욥은 쉽게 굴복하지 않았습니다. 그러자 오늘 본문에서는 엘리바스가 욥이 짓지도 않은 죄목들을 완전히 날조하여 기소하는 충격적인 장면이 펼쳐집니다. 이것은 철저히 굳어버린 '교리의 틀'에 갇힌 결과입니다. 엘리바스의 머릿속에는 "하나님은 공의로우시다, 그런데 욥은 지금 끔찍한 벌을 받았다, 고로 욥은 우리가 알지 못하는 끔찍한 죄인임이 틀림없다"는 비정한 공식만 작동하고 있었습니다. 엘리바스는 인간이 아무리 지혜롭고 의롭다 한들 하나님께 무슨 유익이나 기쁨이 되겠냐고 반문합니다. 즉, 하나님은 인간의 경건 따위에는 아무런 관심이 없으신 초연한 분이라는 주장입니다. 한 걸음 더 나아가 평생 빈민을 구제하며 살았던 욥을 향해, 과부를 빈손으로 돌려보내고 고아의 팔을 꺾은 악질 자본가라며 사실을 왜곡합니다(욥 22:9).  욥의 엄청난 악행 때문에 올무와 두려움, 어둠과 재난이 임했다며 그를 악인의 길을 따르는 자로 낙인찍어 버립니다. 그러고는 짐짓 엄숙하게 권면합니다. “너는 하나님과 화목하고 평안하라 그리하면 복이 네게 임하리라.”(욥 22:21) 하나님의 사랑을 지워버린 흉기 같은 신학 그러나 엘리바스의 신학에는 치명적인 오류가 있습니다. 하나님은 인간의 손길이 필요 없을 만큼 초월적인 분이시지만, 동시에 당신의 주권적인 은혜와 약속 안에서 성도들의 작은 순종과 경건을 말할 수 없이 기뻐하시는 분입니다. 엘리바스는 하나님의 ‘초월성’만 강조하느라, 인간 역사 속에 찾아오셔서 아파하시는 ‘내재적이고 인격적인 하나님의 사랑’을 완전히 지워버렸습니다. 우리 하나님은 엘리바스의 말처럼 차가운 분이 아닙...

  이해할 수 없는 현실 속, 하나님의 섭리를 바라보라(욥 21:7) “어찌하여 악인이 생존하고 장수하며 세력이 강하냐” (욥기 21:7) 인생을 살다 보면 우리의 이성으로는 도저히 납득하기 어려운 모순된 현실을 마주하곤 합니다. 욥의 친구 소발은 "악인은 반드시, 그리고 즉각적으로 망한다"는 인과응보의 논리를 펼쳤습니다. 그러나 욥이 바라본 현실은 전혀 달랐습니다. 실제 세상 속 악인들은 얼마나 천수를 누리며 부유하게 살아갑니까? 욥은 오히려 그들의 집이 평안하여 두려움이 없고, 하나님의 매가 그들 위에 임하지 않는 것처럼 보이는 현실을 지적합니다(욥 21:8). 심지어 그 악인들이 “우리를 떠나소서, 우리가 주의 도리 알기를 바라지 아니하나이다”(욥 21:14)라며 하나님을 거역하는데도, 그들은 여전히 장수하며 세력을 확장해 나갑니다. 결국 의인이나 악인이나 매한가지로 흙 속에 눕고 그 위에 구더기가 덮이는 실존적 허무 앞에(욥 21:26), 욥은 친구들을 향해 선포합니다. “너희는 내 말을 자세히 들으라 이것이 너희의 위로가 될 것이니라.”(욥 21:2) 인과응보의 틀을 깨는 하나님의 섭리 욥이 말하는 진정한 '위로'는, 인간의 얄팍한 지혜로는 다 이해할 수 없는 '하나님의 신비로운 섭리'를 인정하는 데서 시작됩니다. 친구들의 신학은 '죄를 넣으면 벌이 나온다'는 단순한 공식에 갇혀 있었습니다. 그 공식으로 고난당하는 욥을 정죄하고 판단했습니다. 그러나 욥의 신학은 다릅니다. 하나님은 악인에게도 비와 햇볕을 아낌없이 내리시는 분입니다. 하나님의 섭리는 한낱 인간의 좁은 생각으로 재단할 수 없습니다. 하나님은 우리가 계산하고 판단할 대상이 아니라, 오직 두렵고 떨림으로 경외해야 할 분이기 때문입니다. 십자가가 증명하는 최후의 승리 사랑하는 성도 여러분! 공의로우신 하나님께서는 마지막 날에 반드시 살아있는 모든 자를 심판하십니다. 그래야만 의인들의 눈물을 닦아주시고, 그들의 상급과 억울함을 온전히 ...

  약할 때 강함 주시는 하나님의 위로와 변장된 축복(행 18:10) “내가 너와 함께 있으매 어떤 사람도 너를 대적하여 해롭게 할 자가 없을 것이니 이는 이 성중에 내 백성이 많음이라 하시더라” (행 18:10) 인간 사울은 본래 혈통으로나 학문으로나 개인적으로 자랑할 것이 참 많은 사람이었습니다. 그러나 하나님께서는 그의 인간적인 조건과 세상적 배경을 복음의 도구로 사용하지 않으십니다. 개혁주의 신학이 고백하는 하나님의 역사 방식은 철저히 인간의 의를 꺾으시는 데 있습니다. 하나님이 당신의 구속 사역을 위해 전적으로 쓰시는 것은 오직 ‘그리스도의 가난’과 이를 통해 빚어지는 ‘성도의 겸손’뿐입니다. 1. 낮아짐과 겸손을 위해 허락하시는 거룩한 징계 예수님께서는 천국 시민의 삶의 방식으로 낮아짐과 섬김을 명령하셨습니다. “너희 중에는 그렇지 않아야 하나니 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고”(마 20:26). 그러나 타락한 인간은 본성상 성공하면 필연적으로 교만해질 수밖에 없는 영적 한계를 지니고 있습니다. 고린도 교회가 그러했습니다. “너희가 이미 배부르며 이미 풍성하며 우리 없이도 왕이 되었도다…”(고전 4:8). 하나님께서 사도 바울에게 영적 근심과 고난을 허락하신 이유가 바로 여기에 있습니다. 성공주의에 물들기 쉬운 인간의 교만을 꺾고, 철저한 겸손을 만들기 위함입니다. 하나님은 바울을 낮추심으로 복음 앞에 자신이 아무것도 할 수 없는 철저히 무력한 자임을 깨닫게 하셨습니다. 이 혹독한 훈련을 통하여 복음의 참된 비밀을 깨달은 바울은, 비로소 자고하지 않고 낮은 자를 향해 낮은 자리로 기꺼이 내려갈 수 있는 신실한 종으로 빚어졌습니다. 2. 사명을 위한 격려, 약할 때 임하는 참된 강함 하나님은 고린도의 밤에 낙심해 있던 바울에게 찾아오셔서 세상이 줄 수 없는 위로를 주시고 큰 용기를 북돋아 주셨습니다. 성경이 말하는 하나님의 위로는 인간적인 감정을 달래주는 단순한 ‘잘했다’의 칭찬이 아닙니다. 그것은 맡겨진 사명을 ...