장용호 목사의 개혁주의 성경 강해: 어둠 속을 비추는 말씀의 빛

  신실하신 주를 의지하여 일상을 거룩하게(살후 3:3) “주는 미쁘사 너희를 굳건하게 하시고 약한 자에게서 지키시리라”(살후 3:3) 살후 3장은 종말을 앞둔 성도가 하나님의 신실하심을 의지하며 이 땅의 일상을 어떻게 성실하고 거룩하게 살아내야 하는지를 말씀한다. 데살로니가 교회 안에는 그릇된 종말론이 빠져 생업을 내팽개치고 게으름을 피우며 타인에게 폐를 끼치는 자들이 있었다. 그래서 본문에서는 하나님의 신실하심, 직업 소명관, 교회의 권징을 강조하고 있다. 즉 성도가 살아가는 모든 일상(노동, 공동체 질서)을 하나님의 주권 아래 있는 거룩한 영역으로 보기 때문이다. 개혁주의 구원론의 핵심인 성도의 견인의 근거는 인간의 의지가 아니라 하나님의 미쁘심과 신실하심에 있다는 것이다. 그래서 사탄과 악한 자들이 교회를 흔들지라도, 하나님께서는 친히 택한 백성들을 둩드시고 끝까지 보호하신다. “주는 미쁘사 너희를 굳건하게 하시고 약한 자에게서 지키시리라”(살후 3:3) 성실한 노동은 하나님이 세상을 다스리시는 섭리에 동참하는 거룩한 행위이다. “우리가 너희와 함께 있을 때에도 너희에게 명하기를 누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라 하였더니”(살후 3:10)  즉 재림을 기다린다는 핑계로 일상을 방임하고 무질서하게 하는 것은 신앙이 아니라 성화의 의무를 저버리는 태만이 된다는 것이다. 권징의 궁극적 목적은 죄인을 배척하고 파멸시키는 것이 아니라, 교회의 거룩성을 보존하고 범죄한 형제를 회개시켜 회복시키는 사랑의 사역이다. 성도들은 세상의 세속적 유혹과 악한 영의 공격 앞에서도, 나를 지키시는 신실하신 주님을 의지며 날마다 기도로 영적 무장을 해야 한다.  기도를 한다는 것은 주님 안에 거하는 것이다. 즉 가르쳐주신 말씀을 따라 순종함을 말한다. “나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것돠 할 수 없음이라”(요 15:5) 사랑하는 성도 여러분! 예수님은 “내...

  폭풍우 속에서 만나는 창조주 하나님(욥 38:1) “그때에 여호와께서 폭풍우 가운데에서 욥에게 말씀하여 이르시되”(욥 38:1) 인간들의 길고 지루했고, 때로는 교만하고 처절했던 모든 논쟁이 일순간에 멈춘다. 그리고 그토록 욥이 만나기를 갈망했던 하나님께서 마침내 폭풍우 가운데서 친히 강림하신다. 하나님은 욥이 던진, 왜 내게 이런 고난을 주십니까?라는 질문에 논리적인 해명을 주시는 대신, 창조의 신비를 묻는 질문을 하신다.  즉 창조주 하나님 앞에 피조물로 세우신다. 하나님의 전능하신 능력으로 우주 만물을 창조하시고 지금도 주관하고 계심을 말씀하신다. “내가 땅의 기초를 놓을 때에 네가 어디 있었느냐 네가 깨달아 알았거든 말할지니라”(욥 38:4) 우주 만물 속에 일어나고 있는 일은 사람의 눈으로 보아도 알 수 없는 신비가 있다는 것이다. “얼음은 누구의 태에서 났느냐 공중의 서리는 누가 낳았느냐”(욥 38:29) 이렇게 말씀하시는 이유는 창조주의 전능하심과 인간의 무능력을 대조하려 하신다. “무지한 말로 생각을 어둡게 하는 자가 누구냐”(욥 38:2) 하나님이 말씀하려 하는 것은 사람의 생각으로는 창조주를 이해할 수 없으며, 다시 피조물의 질서 화목을 장엄하게 보여 주신다. 욥은 줄곧 ‘왜 내게 이런 일이 일어났는지 설명해 달라’며 청문회를 요구했다. 그러나 하나님은 고난의 원인(사탄과 내기)에 대해 단 한마디도 하지 않으신다. 하나님이 일하시는 방식은 우리 이성을 만족시키는 논리적 설명을 주시는 대신, 폭풍우 가운데 자신을 내어주심(현현)으로 응답해 주셨다. 즉 고난의 최종 해답은 이유를 아는 것이 아니라, 크고 두려우신 하나님을 만나는 것이다. ‘네가 어디 있었느냐’라는 질문은, 욥이 고난 속에 있을 때에 자신이 우주의 중심인 것처럼 하나님의 재판석에 앉으려 하는 교만을 지적하는 것이다. 이것을 지적하기 위하여 창조주 앞에 피조물로 세운다. 그리고 하나님의 섭리는 사람이 없는 땅에, 사람이 없는 비를 내리신다. “누가 사람 없는 땅에...

  가만히 서서 헤아릴 수 없는 구원의 큰일을 보라(욥 37:5) “하나님은 놀라운 음성을 내시며 우리가 헤아릴 수 없는 큰일을 행하시느니라”(욥 37:5) 엘리후는 자연 세계의 장엄한 현상인 우렛소리, 번개, 눈, 비, 폭풍, 서리, 구름)을 더욱 생생하게 묘사하며, 피조 세계를 다스리시는 창조주 하나님의 압도적인 위엄과 지혜를 선포한다. 번개와 우렛소리는 단순한 자연 현상이 아니라, 온 땅 끝까지 뻗어나가는 하나님의 주권적인 음성이자 피조물이 다 헤아릴 수 없는 위대한 행사이다. 자연 만물이 하나님의 영광과 능력을 증언하는 거대한 무대이면서, 우렛 소리와 번개는 피조물로 하여금 하나님의 절대적인 권능 앞에 두려움과 경외심을 갖게 만든다. 하나님은 눈과 폭우를 내리셔서 인간의 손으로 하던 일을 멈추게 하시고, 짐승들을 굴속으로 들어가게 하신다.  남방의 밀실에서 나오는 폭풍과 북방의 찬바람, 물을 얼게 하는 하나님의 입김(서리와 얼음)은 모두 그분의 명령에 따라 움직인다. 하나님은 때로는 징벌(심판)을 위해, 때로는 땅(자연의 유지)을 위해, 긍휼(은혜)을 위해 날씨와 환경을 주관하신다. 이렇게 자연에서 일어나는 현상을 인간은 스스로 설명할 수가 없다. 인간의 지식의 전적 한계와 피조성을 드러내는 것이다.  그러므로 자신에게 닥친 고난의 섭리와 하나님의 영원한 작정을 다 이해하려 드는 교만을 내려놓아야 한다. 즉 인간이 취할 마땅한 본분은 그분을 경외하는 것뿐이다. 예수 그리스도는 참 하나님이시며 참 인간이시다. 그것에 대한 증거가 바람과 바다를 꾸짖으신 창조주 하나님이 되신다.  예수님은 갈릴리 바다에서 광풍이 일어났을 때, 잠에서 깨어나 바람과 바다를 향해 ‘잠잠하라 고요하라’ 꾸짖으셨고 바람과 바다는 즉시 순종하여 아주 잔잔해졌다.(막 4:39:41) 욥기 37장에서 노래한 피조 세계의 절대 통치자가 바로 육신을 입고 오신 예수 그리스도이심을 밝히 드러낸 사건이다. 구속사에서 가장 짙은 영적 어둠과 먹구름은 바로 십자가...

  곤고의 줄 속에서 열리는 영적 귀와 그리스도의 교훈(욥 36:4) “진실로 내 말은 거짓이 아니라 온전한 지식을 가진 이가 그대와 함께 있느니라”(욥 36:4) 엘리후는 자신이 하나님의 대언자로서 ‘하나님을 위하여 할 말이 아직 남아 있다’며, 하나님의 관대하신 권능과 의로우신 통치를 한층 더 깊게 선포한다. 그는 고난을 죄에 대한 단순한 형벌로 보는 친구들의 좁은 시각을 넘어, 의인을 교정하시고 영적으로 교육하시는 하나님의 은혜로운 도구로 해석을 하는 것이다. 하나님은 의인을 결코 방치하지 않으신다고 강조한다. “그의 눈을 의인에게서 떼지 아니하시고 그를 왕들과 함께 왕좌에 앉히사 영원토록 존귀하게 하시며”(욥 36:8) 즉 의인에게 고난의 줄을 얽히게 하시는 이유는 그들을 멸망시키기 위함이 아니라, 그들의 은밀한 교만과 허물을 깨닫게 하고 귀를 열어 영적 교훈을 듣게 하시기 위함이라 한다. 이것은 하나님의 보호적인 섭리로서 ‘고난의 은혜로운 연단성’이라는 것이다. 그래서 고난보다 위로가 더 크다고 한다. “우리의 모든 환난 중에서 우리를 위로하사 우리로 하여금 하나님께 받는 위로로써 모든 환난 중에 있는 자들을 능히 위로하게 하시는 이시로다”(고후 1:4) 반면에 마음이 부패한 자들은 고난을 만날 때, 하나님께 겸손히 부르짖지 않고 분노와 불평을 쌓아 스스로 망하는 길을 간다.  그러므로 고난을 당할 때에 고난 그 자체가 중요한 것은 고난 앞에서 성도가 보이는 태도이다. 은혜를 입은 자는 고난 속에서 하나님을 행해 귀를 열지만, 불경건한 자는 끝까지 마음을 완악하게 한다.  그래서 엘리후는 욥에게 고난의 아픔 때문에 격분하여 하나님을 향한 악한 비방이나 불신앙의 길에 들어서지 않도록 엄히 경고한다. 즉 피조물은 하나님의 통치를 지판하거나 가르치려 해서는 안 되며, 그분의 오묘한 교훈 앞에 복종해야 한다는 것이다. 또한 하나님이 고난의 줄로 의인의 귀를 열어 교훈을 듣게 하신다고 한다. “그들의 귀를 열어 교훈을 듣게 하시며 명하...

  하나님의 때를 기다리는 믿음(욥 35:8) "그대의 악은 그대와 같은 사람에게나 있는 것이요 그대의 공의는 어떤 인생에게도 있느니라" (욥 35:8) 욥은 자신의 도덕적인 의를 들고 하나님 앞에 섰다. 그런데 하나님이 만나 주시지 않자 '내가 죄를 짓지 않고 의롭게 사는 것이 하나님께 무슨 유익이 되며, 나에게 무슨 유익이 있는가' 하며 불만을 터뜨린다. 하나님의 자족하심 이것에 대하여 엘리후가 대답을 한다. 하나님의 초월성을 말하면서 하늘과 구름을 바라보라 하며, 사람이 범죄한다 해서 하늘에 계신 하나님께 손상이 가지 않는다는 것이다. 즉 사람이 아무리 의롭다고 한들 자족하신 하나님께 무언가를 보태어 드릴 수 없다. 인간의 의와 악은 오직 동료 인간에게 미칠 뿐이다. 달리 말하면 자족하시는 하나님께 인간의 의로움을 조건으로 무언가를 요구하거나 거래할 수 없다는 것이다. "그대가 의로운들 하나님께 무엇을 드리겠으며 그가 그대의 손에서 무엇을 받으시겠느냐"(욥 35:7) 참된 기도의 본질 사람들은 자신의 고통과 학대로 부르짖으나, 정작 자신을 지으신 하나님은 어디 계신가를 묻는 자는 없다. "나를 지으신 하나님은 어디 계시냐고 하며 밤에 노래를 주시는 자가 어디 계시냐고 말하는 자가 없구나"(욥 35:10) 참된 기도의 본질과 중요성은 하나님 자신을 갈망하며 겸손히 구하는 인격적 기도이다. 그런데 사람들은 자신의 고통을 면해 달라는 육신적 부르짖음에 머무는 잘못을 범하고 있음을 지적하고 있다. 침묵하며 기다리는 믿음 욥은 하나님을 만날 수 없다, 하나님이 재판을 미루신다고 원망하는 것에 대해서, 침묵하며 기다리는 믿음을 가지라고 권면한다. "하물며 말하기를 하나님은 뵈올 수 없고 일의 판단하심은 그 앞에 있으니 나는 그를 기다릴 뿐이라 말하는 그대일까보냐"(욥 35:14) 믿음은 하나님의 때를 기다리는 것이다. 내 생각대로 응답이 오지 않는다고 해서 하나님을 비난할 것이 아...