장용호 목사의 개혁주의 성경 강해: 어둠 속을 비추는 말씀의 빛

  침묵하시는 하나님의 섭리와 십자가에서 꺾으신 악인의 팔(시 10:3) “악인은 그의 마음의 욕심을 자랑하며 탐욕을 부리는 자는 여호와를 배반하여 멸시하나이다”(시 10:3) 시편 9편이 보좌에 앉으신 공의로운 승리를 찬양했다면, 10편은 현실 세계에서 악인이 득세하고 마치 하나님이 멀리 숨어 계시는 것 같은 어둠 속의 절교를 다룬다. 이는 궁극적으로 하나님의 침묵 속에서 십자가의 버림받으심을 겪으신 예수 그리스도와 그분을 통해 성취되는 고아와 과부의 참된 신원을 계시한다. 시인은 ‘여호와여 어찌하여 멀리 서시며 환난 때에 숨으시나이까’라며 고통스럽게 묻고 있다. “여호와여 어찌하여 멀리 서시며 어찌하여 환난 때에 숨으시나이까”(시 10:1) 이때 악인은 교만하여 가난한 자를 핍박하고, 하나님은 없다, 하나님이 잊으셨고 얼굴을 가리셨으니 영원히 보지 않으신다며 하나님을 멸시한다.  이 하나님의 침묵과 숨어 계심을 골고자 십자가 위에서 절정에 달했다. 온 인류의 죄를 짊어지신 예수 그리스도께서 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”라고 부르짖을 때, 하나님은 침묵하셨다(마 27:46).  악인들은 십자가 아래서 예수를 조롱하며 하나님이 그를 구원하지 않으신다고 비웃었으나, 그 침묵이야말로 우리의 죗값을 온전히 치르시는 구속의 가장 깊은 신비인 것이다. 여호와 하나님은 단순히 방관하시는 분이 아니라 악행과 원통함을 손수 감찰하시고 친히 갚아주시는 분이시다. 그래서 악인의 팔을 꺾으신다. “악인의 팔을 꺾으소서 악한 자의 악을 더 이상 찾아낼 수 없을 때까지 찾으소서”(시 10:15) 성부 하나님은 십자가에서 숨을 거두신 그리스도를 무덤에 내버려주지 않으시고, 권능의 손을 펴사 사흘 만에 그분을 다시 살리셨다. 부활은 사탄과 사망의 팔을 영원히 꺾으신 하나님의 공의로운 일이시며 결정적 응답이었다. 십자가와 부활을 거쳐 만유의 주가 되신 예수 그리스도의 영원한 통치를 선언하셨다. 그래서 주님은 스스로를 도울 힘이 없는 영...

  사탄의 방해를 이기는 성령의 조명과 그리스도의 참된 신부(행 22:29) 2 “심문하려던 사람들이 곧 그에게서 물러가고 천부장도 그가 로마 시민인 줄 알고 또 그 결박한 것 때문에 두려워하니라”(행 22:29) 2 예수님께서 제자들에게 성령을 받고 이방 땅으로 가서 내 증인이 되라 하셨다. “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증이 되리라 하시니라”(행 1:8) 하나님의 일을 방해하는 자가 사탄, 마귀이다. 저들은 하나님이 하시려는 일을 못하게 한다. 그래서 악한 것들을 기억하고 싸워야 한다는 것이다. 악한 것들을 이기기 위해서는 오직 성령 하나님을 의지하여야 한다. 왜 그런가 하면 성령님만이 유일하게 하나님이 하시는 일을 밝혀 주고 깨우쳐 주시는 분이기 때문이다. “오직 하나님이 성령으로 이것을 우리에게 보이셨으니 성령은 모든 것 하나님의 깊은 것까지도 통달하시느니라”(고전 2:10) 그래서 기도는 하나님의 뜻을 알게 하고 뜻을 이루는 방법을 달라고 하는 것이다. 그러기 위해서는 먼저 하나님의 말씀을 듣고, 내 생각을 하나님의 생각으로 바꾸어야 함을 말한다. 이와 같은 훈련을 받는 곳이 교회이다. 즉 신랑되시는 예수 그리스도를 기다리며 고귀하고 정결한 성품으로 변화되어야 한다. “내가 하나님의 열심히 너희를 위하여 열심을 내노니 내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매함이로다 그러나 나는”(고후 11:2) 그러한 이유는 마귀가 늘 유혹과 매력적으로 다가 오기 때문이다. “뱀이 그 간계로 하와를 미혹한 것같이 너희 마음이 그리스도를 향하는 진실함과 깨끗함에서 떠나 부패할까 두려워하노라”(고후 11:3) 결론적으로 말하면 맹목적인 신비주의는 하나님의 말씀을 배우거나 경건함을 배우려 하지 않는다. 거짓 교훈에 휘둘리지 않고, 성령이 주시는 지혜로 하나님의 뜻을 바르게 분별하여야 한다. 성령께서 하시는 유일한 역할은 하나님이 행하시는 뜻과 구원 계획을 성도의 심령에 밝...

  가죽 줄 앞의 거룩한 지혜와 참된 주인을 따르는 순종(행 22:25) “가죽 줄로 바울을 매니 바울이 곁에 서 있는 백부장더러 이르되 너희가 로마 시민 된 자를 죄도 정하지 아니하고 채찍질 할 수 있느냐 하니”(행 22:25) 바울이 층대 위에 서서 히브리 사람들에게 하나님의 구원의 은혜를 받은 것에 대하여 증언하였다. 그가 주장하는 것은 구원은 하나님의 전적인 주권으로 이루어진다는 것이다. 이 설교를 들은 유대인들은 떠들며 옷을 벗어 던지고 티끌을 공중에 날리며 거센 항의를 하욨다. “이 말하는 것까지 그들이 듣다가 소리 질러 이르되 이러한 자는 세상에서 없에 버리자 살려 둘 자가 아니라 하여”(행 22:22) 이에 천부장이 바울을 영내로 데려다가 채찍질하며 심문을 하려 한다. 그 때에 바울이 자신이 로마 시민권자임을 알린다. 바울은 개죽음을 당할까 하여 시민권을 사용한다. 이것을 지혜와 분별이라 한다. 예수님께서 제자들을 보내시면서 이렇게 당부하셨다. “보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데로 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀같이 지혜롭고 비둘기같이 순결하라”(마 10:16) 예수님은 바울을 택하여 이방의 왕이 있는 곳까지 가야 한다. 그러므로 주의 성령이 늘 함께 하시므로 위기를 맞이 하였을 때에 필요한 말을 입에 넣어 주신다. “마땅히 할 말을 성령이 곧 그때에 너희에게 가르치시리라 하시니라”(눅 12:12) 성령이 우리와 함께 하신다고 함은, 신비감이 아니라 하나님의 뜻을 우리를 통하여 이루는 것이다. 즉 신비적으로 일을 이루신다고 생각하지 말라 함이다. 바른 신학이 아닌 다른 교훈은 성령이 내 안에 들어오면, 성령이 안에서 조종을 한다고 가르친다. 이렇게 되면 신비주의가 된다. 이러한 상태에서 범죄를 하면 당당하게 하나님의 뜻이라고 뻔뻔하게 우긴다. 이러한 주장은 틀린 것이다. 그렇다면 바른 신학은 무엇인가? 주의 성령이 내 안에 들어오면 내 안에 주인이 바뀐다. 그래서 더 이상 자신의 주장이나 생각으로 사는 것이 아니라 주님의 뜻으로...

  창조 세계의 회복과 말씀과 기도로 이루는 참된 경건(딤전 4:5) “하나님의 말씀과 기도로 거룩하여짐이라”(딤전 4:5) 딤전 4장은 말세의 영적 전쟁 속에서 일어나는 거짓 금욕주의적 배교를 경고하고, 창조 세계의 선함과 말씀과 기도로 거룩해지는 참된 경건을 전하고 있다. 바울은 후일에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹하는 영과 귀신의 가르침을 따를 것이라 선언하였다. 이 배교의 세력은 영지주의로서 혼인을 금하고 어떤 음식물을 먹지 말라고 한다. 저들의 사상은 영은 선하고 육체와 물질은 악하다는 이교 철학으로서 하나님이 세우신 결혼 제도와 식물을 부정하였다. “자기 양심이 화인을 맞아서 외식함으로 거짓말하는 자들이라”(딤전 4:2) 개혁주의 신학에서는 죄로 왜곡된 창조 세계를 그리스도 안에서 회목하고 갱신하는 것이다. 타락은 피조물 자체의 본질적 악함이 아니라 죄의 오염 때문이므로, 창조 세계 자체를 거부하는 금욕주의는 하나님의 창조 경륜을 정면으로 훼손하는 가르침이다. 하나님은 우주 만물을 창조하시고 보기에 심히 좋았더라고 하셨다. 그런데 인간의 범죄로 말미암아 모든 피조물이 저주를 받은 것이다. 예수 그리스도의 구속은 창조 세계를 폐기하지 않고 은혜로 회복하신다. “하나님께서 지으신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 버릴 것이 없나니”(딤전 4:4) 타락한 인간이나 피조물이 거룩해지는 방식은 인간적 고행이나 금욕이 아니라, 하나님의 뜻을 계시하는 말씀과 감사를 드리는 기도를 통해서이다. 즉 삶의 모든 영역에서 말씀과 기도를 통해 하나님의 주권적인 섭리 아래에서 거룩을 강조하는 것이다.  살아 계신 하나님께 두는 소망은 자기 공로나 의를 쌓는 것이 아니다. 특별 은총으로 택한 백성을 구속하시는 신실하신 하나님께 모든 소망을 두고 순종하는 것이다.  에베소 교회를 담임하고 있는 디모데에게 목회적 권면을 한다. 말세의 배교를 이기는 유일한 길은 하나님의 말씀을 읽는 것과 가르치는 일이라 것이다. “내가 이를 때까지 읽는 것과 권하는...

  사망의 문에서 일으키신 공의의 재판장과 영원한 승리(시 9:4) “주께서 나의 의와 송사를 변호하셨으며 보좌에 앉으사 의롭게 심판하셨나이다”(시 9:4) 본 시는 죽음과 심판의 엄중한 현실 속에서 원수가 멸망하고 하나님의 영원한 공의가 세워지는 구원의 승리를 노래한다. 즉 여호와 하나님께서는 궁극적으로 사망 권세를 잡은 원수(사탄)를 파하시고 영원한 보좌에서 열방을 공의로 다스리시는 예수 그리스도의 최종적 승리를 계시하는 것이다. 다윗은 원수가 무너짐과 악인의 이름이 영원히 지워지는 것을 보고 여호와를 찬양한다. “내가 전심으로 여호와께 감사하오며 주의 모든 기이한 일들을 전하리이다”(시 9:1) 성경에서 가장 기이한 일은 십자가와 부활을 통한 구원 사역이다.“십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라”(고전 1:18) 예수 그리스도의 오심과 십자가의 대속으로 말미암아 죄와 사망, 사탄의 영원한 패배가 확정되었으며, 저들의 이름과 권세는 흔적도 없이 소멸된 것이다. “통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨느니라”(골 2:15) 세상의 통치자들은 사라지나 예수 그리스도는 하나님 우편 보좌에서 영원히 살아계셔서 공의로 세계를 심판하시며 정직하게 만민에게 판결하신다.  그리스도는 세상의 왜곡된 법정이 아닌, 흠 없는 공의와 진리로 온 우주를 온전히 다스리신다. “이는 정하신 사람으로 하여금 전하를 공의로 심판할 날을 작정하시고 이에 그를 죽은 자 가운데서 다시 실리신 것으로 모든 사람에게 믿을 만한 증거를 주셨음이니라 하니라”(행 17:31) 하나님은 스스로 구원할 수 없어 그를 의지하는 자의 부르짖음을 잊지 않으신다. 그래서 시인은 사망의 문에서 일으키시는 주를 찬양하는 것이다. “여호와여 내게 은혜를 베푸소서 나를 사망의 문에서 일으키시는 주여 나를 미워하는 자에게서 받는 나의 고통을 보소서”(시 9:13) 예수 그리스도께서는 영적으로 파산하여 스스로 구...

  어린아이의 찬송으로 세우신 권능과 마지막 아담의 영광(시 8:2) “주의 대적으로 말미암아 어린아이들과 젖먹이들의 입으로 권능을 세우심이여 이는 원수들과 보복자들을 잠잠하게 하려 하심이니이다”(시 8:2) 탄식과 고난의 밤을 지나 터져 나오는 창조와 구속의 장엄한 찬양시이다. 즉 창조주 하나님의 위엄과 함께 둘째 아담으로 오셔서 만유의 통치권을 회복하신 예수 그리스도의 영광을 가장 웅장하게 예표한다.  온 땅에 아름다운 주의 이름과 어린아이의 권능이란, 하나님께서는 영광이 하늘 위에 가득하며, 어린 아이와 젖먹이들의 입을 통해 권능을 세우사 원수와 보복자들을 잠잠하게 하셨다. 예수님께서 예루살렘 성전에 입성하셨을 때, 대제사장들과 서기관들은 분노했으나 어린아이들은 ‘호산나 다윗의 자손이여’를 외쳤다. “대제사장들과 서기관들이 예수께서 하시는 이상한 일과 또 성전에서 소리 질러 호산나 다윗의 자손이여 하는 어린이들을 보고 노하여”(마 21:15) 주님은 세상의 지혜롭고 강한 자들이 아닌 연약한 자들의 찬양을 통해 사탄의 권세를 꺾으시는 하나님의 구속 역사를 입증하셨다. “예수께 말하되 그들이 하는 말을 듣느냐 예수께서 이르시되 그렇다 어린 아기와 젖먹이들의 입에서 나오는 찬미를 온전하게 하셨나이다 함을 너희가 읽어 본 일이 없느냐 하시고”(마 21:16) 인간은 광활한 우주 앞에서 먼지와 같은 존재이다. 그와 같은 존재를 천사보다 조금 못하게 하셨다가 영화와 존귀로 관을 씌우신다. 이 구절의 주인공이 예수 그리스도이시다. 성자 하나님께서 친히 사람이 되사 ‘천사보다 잠시 동안 못하게 되셨고, 부활 승천하심으로 영광과 존귀로 관을 쓰셨다. 하나님이 지으신 손의 모든 것(가축, 들짐숭, 공중의 새, 바다의 물고기)을 인간의 다스림 아래에 두셨다. 첫 아담의 타락으로 피조세계 전체가 죄와 허무의 굴레에 갇혔으나, 마지막 아담이신 그리스도께서 만물을 자신의 발아래 복종시킴으로 참된 우주적 회복을 완성하셨다. “또 만물을 그의 발 아래에 복종하게 하시...