침묵의 터널을 지날 때, 순금으로 빚으시는 손길(욥 23:10)

  침묵의 터널을 지날 때, 순금으로 빚으시는 손길(욥 23:10) “그러나 내가 가는 길을 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 순금같이 되어 나오리라” (욥기 23:10) 욥은 친구 엘리바스로부터 짓지도 않은 죄에 대해 끔찍한 거짓 고소를 당했습니다. 그러나 욥은 구태여 그 말에 일일이 변명하거나 반박하지 않습니다. 사람의 말을 통해 소망을 얻거나 해답을 찾으려는 헛된 기대를 내려놓았기 때문입니다. 오직 억울함을 호소할 유일한 재판장이신 하나님을 만나 판결을 받겠다는 일념뿐이었습니다. 하지만 정작 욥을 가장 깊은 절망으로 몰아넣은 것은 정죄하는 친구들의 날카로운 혀가 아니라, ‘보이지 않고 침묵하시는 하나님’이셨습니다. 욥은 자신의 탄식이 까닭 없는 반항이 아니라, 감당하기 어려운 재앙의 무게 때문임을 토로합니다(욥 23:2). “내가 어찌하면 하나님을 발견하고 그의 처소에 나아가랴” (욥 23:3) “그가 왼쪽에서 일하시나 내가 만날 수 없고 그가 오른쪽으로 돌이키시나 뵈올 수 없구나” (욥 23:9) 사방을 둘러보아도 도무지 계시지 않는 것 같고, 철저히 홀로 버려진 듯한 암흑의 정점 속에서 욥은 뜻밖에도 성경 역사상 가장 위대한 신앙 고백을 터뜨립니다. 고난의 밤에 고백하는 하나님의 주권 욥이 숨 막히는 어둠 속에서도 낙심하지 않고 고백할 수 있었던 비결은 무엇일까요? 첫째, 자신의 중심이 하나님 앞에 바로 서 있었기 때문입니다. 욥은 비록 고난을 당하고 있으나 “내 발이 그의 걸음을 바로 따랐으며 내가 그의 길을 지켜 치우치지 아니하였고”(욥 23:11)라며 말씀에 순종해 온 삶을 고백합니다. 둘째, 하나님의 변함없는 주권과 섭리를 신뢰했기 때문입니다. “그는 뜻이 일정하시니 누가 능히 돌이키랴 그의 마음에 하고자 하시는 것이면 그것을 행하시나니”(욥 23:13). 욥은 지금 내 눈에 하나님이 보이지 않고 그분의 일하심이 숨겨져 있을지라도, 하나님의 작정하심은 불변하며, 그분이 나를 온전히 알고 계신다는 '선택과 예지'의 신앙...

긍휼을 잃어버린 교리, 십자가로 만나는 참된 화목(욥 22:3)

  긍휼을 잃어버린 교리, 십자가로 만나는 참된 화목(욥 22:3) “네가 의로운들 전능자에게 무슨 기쁨이 있겠으며 네 행위가 온전한들 그에게 무슨 이익이 되겠느냐” (욥 22:3) 사람이 말싸움을 하다가 논리로 이기지 못하면 억지를 부리기 마련입니다. 욥의 친구 엘리바스는 ‘인과응보’라는 원론적인 신학을 가지고 끊임없이 욥을 공격했지만, 욥은 쉽게 굴복하지 않았습니다. 그러자 오늘 본문에서는 엘리바스가 욥이 짓지도 않은 죄목들을 완전히 날조하여 기소하는 충격적인 장면이 펼쳐집니다. 이것은 철저히 굳어버린 '교리의 틀'에 갇힌 결과입니다. 엘리바스의 머릿속에는 "하나님은 공의로우시다, 그런데 욥은 지금 끔찍한 벌을 받았다, 고로 욥은 우리가 알지 못하는 끔찍한 죄인임이 틀림없다"는 비정한 공식만 작동하고 있었습니다. 엘리바스는 인간이 아무리 지혜롭고 의롭다 한들 하나님께 무슨 유익이나 기쁨이 되겠냐고 반문합니다. 즉, 하나님은 인간의 경건 따위에는 아무런 관심이 없으신 초연한 분이라는 주장입니다. 한 걸음 더 나아가 평생 빈민을 구제하며 살았던 욥을 향해, 과부를 빈손으로 돌려보내고 고아의 팔을 꺾은 악질 자본가라며 사실을 왜곡합니다(욥 22:9).  욥의 엄청난 악행 때문에 올무와 두려움, 어둠과 재난이 임했다며 그를 악인의 길을 따르는 자로 낙인찍어 버립니다. 그러고는 짐짓 엄숙하게 권면합니다. “너는 하나님과 화목하고 평안하라 그리하면 복이 네게 임하리라.”(욥 22:21) 하나님의 사랑을 지워버린 흉기 같은 신학 그러나 엘리바스의 신학에는 치명적인 오류가 있습니다. 하나님은 인간의 손길이 필요 없을 만큼 초월적인 분이시지만, 동시에 당신의 주권적인 은혜와 약속 안에서 성도들의 작은 순종과 경건을 말할 수 없이 기뻐하시는 분입니다. 엘리바스는 하나님의 ‘초월성’만 강조하느라, 인간 역사 속에 찾아오셔서 아파하시는 ‘내재적이고 인격적인 하나님의 사랑’을 완전히 지워버렸습니다. 우리 하나님은 엘리바스의 말처럼 차가운 분이 아닙...

이해할 수 없는 현실 속, 하나님의 섭리를 바라보라(욥 21:7)

  이해할 수 없는 현실 속, 하나님의 섭리를 바라보라(욥 21:7) “어찌하여 악인이 생존하고 장수하며 세력이 강하냐” (욥기 21:7) 인생을 살다 보면 우리의 이성으로는 도저히 납득하기 어려운 모순된 현실을 마주하곤 합니다. 욥의 친구 소발은 "악인은 반드시, 그리고 즉각적으로 망한다"는 인과응보의 논리를 펼쳤습니다. 그러나 욥이 바라본 현실은 전혀 달랐습니다. 실제 세상 속 악인들은 얼마나 천수를 누리며 부유하게 살아갑니까? 욥은 오히려 그들의 집이 평안하여 두려움이 없고, 하나님의 매가 그들 위에 임하지 않는 것처럼 보이는 현실을 지적합니다(욥 21:8). 심지어 그 악인들이 “우리를 떠나소서, 우리가 주의 도리 알기를 바라지 아니하나이다”(욥 21:14)라며 하나님을 거역하는데도, 그들은 여전히 장수하며 세력을 확장해 나갑니다. 결국 의인이나 악인이나 매한가지로 흙 속에 눕고 그 위에 구더기가 덮이는 실존적 허무 앞에(욥 21:26), 욥은 친구들을 향해 선포합니다. “너희는 내 말을 자세히 들으라 이것이 너희의 위로가 될 것이니라.”(욥 21:2) 인과응보의 틀을 깨는 하나님의 섭리 욥이 말하는 진정한 '위로'는, 인간의 얄팍한 지혜로는 다 이해할 수 없는 '하나님의 신비로운 섭리'를 인정하는 데서 시작됩니다. 친구들의 신학은 '죄를 넣으면 벌이 나온다'는 단순한 공식에 갇혀 있었습니다. 그 공식으로 고난당하는 욥을 정죄하고 판단했습니다. 그러나 욥의 신학은 다릅니다. 하나님은 악인에게도 비와 햇볕을 아낌없이 내리시는 분입니다. 하나님의 섭리는 한낱 인간의 좁은 생각으로 재단할 수 없습니다. 하나님은 우리가 계산하고 판단할 대상이 아니라, 오직 두렵고 떨림으로 경외해야 할 분이기 때문입니다. 십자가가 증명하는 최후의 승리 사랑하는 성도 여러분! 공의로우신 하나님께서는 마지막 날에 반드시 살아있는 모든 자를 심판하십니다. 그래야만 의인들의 눈물을 닦아주시고, 그들의 상급과 억울함을 온전히 ...

약할 때 강함 주시는 하나님의 위로와 변장된 축복(행 18:10)

  약할 때 강함 주시는 하나님의 위로와 변장된 축복(행 18:10) “내가 너와 함께 있으매 어떤 사람도 너를 대적하여 해롭게 할 자가 없을 것이니 이는 이 성중에 내 백성이 많음이라 하시더라” (행 18:10) 인간 사울은 본래 혈통으로나 학문으로나 개인적으로 자랑할 것이 참 많은 사람이었습니다. 그러나 하나님께서는 그의 인간적인 조건과 세상적 배경을 복음의 도구로 사용하지 않으십니다. 개혁주의 신학이 고백하는 하나님의 역사 방식은 철저히 인간의 의를 꺾으시는 데 있습니다. 하나님이 당신의 구속 사역을 위해 전적으로 쓰시는 것은 오직 ‘그리스도의 가난’과 이를 통해 빚어지는 ‘성도의 겸손’뿐입니다. 1. 낮아짐과 겸손을 위해 허락하시는 거룩한 징계 예수님께서는 천국 시민의 삶의 방식으로 낮아짐과 섬김을 명령하셨습니다. “너희 중에는 그렇지 않아야 하나니 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고”(마 20:26). 그러나 타락한 인간은 본성상 성공하면 필연적으로 교만해질 수밖에 없는 영적 한계를 지니고 있습니다. 고린도 교회가 그러했습니다. “너희가 이미 배부르며 이미 풍성하며 우리 없이도 왕이 되었도다…”(고전 4:8). 하나님께서 사도 바울에게 영적 근심과 고난을 허락하신 이유가 바로 여기에 있습니다. 성공주의에 물들기 쉬운 인간의 교만을 꺾고, 철저한 겸손을 만들기 위함입니다. 하나님은 바울을 낮추심으로 복음 앞에 자신이 아무것도 할 수 없는 철저히 무력한 자임을 깨닫게 하셨습니다. 이 혹독한 훈련을 통하여 복음의 참된 비밀을 깨달은 바울은, 비로소 자고하지 않고 낮은 자를 향해 낮은 자리로 기꺼이 내려갈 수 있는 신실한 종으로 빚어졌습니다. 2. 사명을 위한 격려, 약할 때 임하는 참된 강함 하나님은 고린도의 밤에 낙심해 있던 바울에게 찾아오셔서 세상이 줄 수 없는 위로를 주시고 큰 용기를 북돋아 주셨습니다. 성경이 말하는 하나님의 위로는 인간적인 감정을 달래주는 단순한 ‘잘했다’의 칭찬이 아닙니다. 그것은 맡겨진 사명을 ...

낙심의 자리에서 짜 가시는 하나님의 구속적 그물(행 18:9)

  낙심의 자리에서 짜 가시는 하나님의 구속적 그물(행 18:9) “밤에 주께서 환상 가운데 바울에게 말씀하시되 두려워하지 말며 침묵하지 말고 말하라” (행 18:9) 하나님의 구속 사역은 인간의 탁월한 조건이나 화려한 성공을 통해 확장되지 않습니다. 도리어 하나님은 우리의 철저한 좌절과 가난해짐을 통하여 그리스도의 비하(낮아지심)를 배우게 하시고, 오직 하나님의 주권적인 위로와 섭리만으로 교회를 세워가십니다. 사도 바울이 고린도에서 겪은 일련의 사건들은 이 개혁주의적 구원의 도리를 가장 선명하게 보여주는 역설의 현장입니다. 1. 낙심의 자리에 던져진 사도, 그리고 낮아짐의 은혜 바울은 고린도에 이르기 전, 아덴에서 철학적인 변론으로 복음을 전하려 했으나 씁쓸한 실패를 맛보았습니다. 거대한 영적 좌절감을 안고 내려온 고린도에서 사도의 형편은 처절하리만치 초라했습니다. 복음 전무(專務)에 힘써야 할 위대한 사도가 당장의 생계를 위해 다시 장막을 만드는 거친 노동의 자리로 돌아가야 했던 것입니다. 왜 하나님은 주님의 신실한 종을 이토록 낮고 가난한 자리에 던져두셨을까요? 여기에는 인간의 자랑과 의를 꺾으시고, 낙심을 통하여 일하시는 하나님의 독특한 주권적 방법이 숨겨져 있습니다. 바울이 자신의 지혜와 힘을 내려놓고 철저히 낮아질 때, 비로소 하나님의 거대한 구속의 그물이 움직이기 시작했습니다. 2. 주권적 섭리가 빚어낸 ‘가장 가난한 자들의 만남’ 바울이 생업을 매개로 고린도에서 아굴라와 브리스길라 부부를 만난 것은 결코 우연이 아닌, 창세 전 예정된 하나님의 주권적 섭리였습니다. 놀라운 점은 이 부부 역시 깊은 낙심 중에 있었다는 사실입니다. 그들은 단지 유대인이라는 이유 하나로 로마에서 전 재산을 두고 추방당한 실향민들이었습니다. 세상의 눈으로 볼 때 이들의 만남은 실패자와 낙오자의 초라한 조우에 불과했습니다. 그러나 하나님은 세상에서 가장 낙심한 이 두 부류를 거룩하게 엮으셔서 고린도 교회의 견고한 초석을 놓으셨습니다. “아시아의 교회들이 너희에게 문...

항상 주와 함께 있으리라(살전 4:17)

  항상 주와 함께 있으리라(살전 4:17) “그 후에 우리 살아남은 자들도 그들도 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라” (살전 4:17) 신약성경 중 주님의 재림과 성도의 부활, 그리고 소위 ‘휴거’라고 불리는 종말론적 사건을 가장 명확하게 계시해 주는 본문입니다. 당시 데살로니가 교회 성도들은 주님이 재림하시기 전, 먼저 죽은 성도들(잠자는 자들)이 어떻게 될지 몰라 깊은 슬픔과 두려움에 잠겨 있었습니다. 사도 바울은 그들을 향해 그리스도 안에서 죽은 자들이 결코 소외되지 않으며, 오히려 가장 영광스러운 부활의 아침을 맞이할 것을 선포합니다. 1. 머리 되신 그리스도와의 영적 연합 우리 개혁주의 신학은 그리스도의 단번의 승리와 우주적 재림의 확실성을 중심에 둡니다. 그 이유는 구원론에 있어서 ‘그리스도와 성도의 영적 연합’이 우리 신앙의 뿌리이기 때문입니다. 머리이신 예수님이 부활하셨기 때문에, 그분의 몸 된 성도의 부활 역시 확실할 수밖에 없습니다. 그리스도인에게 죽음은 영원한 단절이 아니라, 주님 안에서 잠시 잠을 자는 것입니다. 주님 재림의 날에, 먼저 떠난 성도들의 영혼과 육신은 온전히 결합하여 영광스러운 부활의 몸을 입게 될 것입니다. 2. 비밀스러운 도피가 아닌, 영광스럽고 공개적인 환영식 일부 시한부 종말론자들이나 세대주의자들은 주님이 아무도 모르게 비밀리에 오셔서 믿는 자들만 쏙 빼 가신다는 이른바 ‘비밀 휴거’를 주장하곤 합니다. 그러나 개혁주의 신학은 이를 단호히 거부합니다. 성경이 증언하는 주님의 재림은 결코 은밀한 사건이 아닙니다. 호령과 천사장의 소리, 그리고 하나님의 나팔 소리와 함께 온 우주가 들을 수 있고 눈으로 볼 수 있는 가시적이고 공개적인 역사적 사건입니다. 본문에 등장하는 ‘끌어 올려(휴거)’라는 말의 본질은 고대 사회의 문화적 배경에서 잘 드러납니다. 고대 사회에서 왕이 도성에 입성할 때, 시민들은 성문 밖 광장(공중)까지 나아가 왕을 열렬히 영접...