장용호 목사의 개혁주의 성경 강해: 인생의 답을 찾는 시간

  성령 세례와 양자의 영: 맏아들을 닮아가는 상속자의 삶(행 19:2) “이르되 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 이르되 아니라 우리는 성령이 계심도 듣지 못하였노라”(행 19:2) 사도 바울이 에베소에 이르렀을 때의 일입니다. 바울은 그곳에서 어떤 제자들을 만나 신앙의 본질을 묻는 질문을 던집니다. “너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐?” 그러나 그들의 대답은 뜻밖이었습니다. 물 세례는 받았으나, 성령이 계심도 듣지 못했다는 것이었습니다.  여기서 우리는 중요한 영적 질문을 마주하게 됩니다. 과연 물 세례는 무엇이고, 성령 세례는 무엇입니까? 1. 물 세례에서 성령 세례로: 구원의 완성 * 물 세례(요한의 세례): 그리스도를 맞이하기 위한 준비이자, 죄를 고백하는 ‘회개의 세례’입니다.  * 성령 세례: 예수 그리스도의 십자가 대속을 통해 우리 영혼에 임하는 ‘실질적인 구원’의 완성입니다. 개혁주의 신앙은 단순히 회개하고 세례받아 "나 구원받았다"라는 확신에만 머무는 삶을 거부합니다. 성령을 통해 하나님의 자녀가 되었다면, 이제는 하나님의 아들로서의 실질적인 삶을 지상 교회 속에서 살아내야 합니다.  2. 양자의 영을 받은 존귀한 신분 우리가 하나님의 자녀가 되었다는 것은, 본질상 진노의 자녀였던 우리가 그리스도를 통하여 '양자(Adoption)'가 되었음을 뜻합니다. “너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라” (롬 8:15) 하나님께서 우리를 그리스도 안에서 양자로 삼아주신 목적은 분명합니다. 바로 '맏아들이신 예수 그리스도'를 닮아가게 하기 위함입니다. “거룩하게 하시는 이와 거룩하게 함을 입은 자들이 다 한 근원에서 난지라 그러므로 형제라 부르시기를 부끄러워하지 아니하시고” (히 2:11) 감히 창조주와 대등할 수 없는 죄인인 우리를, 예수님은 ‘형제’라 부르시기를 부끄러워하지 않으십니다. 이 얼마나 놀라운 은혜입니까? 이는 하나님 아버지께...

  정죄의 교리를 넘어, 십자가의 전가된 의로 서라(욥 25:4) “그런즉 하나님 앞에서 사람이 어찌 의롭다 하며 여자에게서 난 자가 어찌 깨끗하다 하랴” (욥 25:4) 본문은 욥을 향한 친구 빌닷의 마지막 변론입니다. 단 여섯 구절밖에 되지 않는 짧은 분량이지만, 기독교 신학의 가장 핵심적인 과제인 '인간은 어떻게 하나님 앞에 의로워질 수 있는가'를 다루고 있습니다. 여기서 빌닷은 하나님의 압도적인 위엄과 거룩하심을 찬양하는 동시에, 그 절대적인 기준 앞에 선 인간의 비천함을 극단적으로 대조하여 보여줍니다. 빌닷이 바라본 하나님은 높은 곳에서 절대 주권과 위엄을 가지시고 화평을 베푸시는 분입니다. 그분의 천상 군대와 별들은 수효를 셀 수 없으며, 그분의 거룩한 빛이 비치지 않는 곳은 온 우주에 단 한 군데도 없습니다. 이러한 하나님의 광대하심 앞에서 빌닷은 인간의 실존을 가차 없이 폭로합니다. 하나님 보시기에는 저 밤하늘의 달빛도 맑지 못하고 별조차 깨끗하지 못한데, 하물며 구더기 같은 사람, 벌레 같은 인생이 어떻게 하나님 앞에 의롭다 명함을 얻겠느냐는 것입니다. 율법주의의 비극: 긍휼을 잃어버린 전적 타락론 사실 빌닷의 말은 개혁주의 신학이 고백하는 인간의 '전적 타락(Total Depravity)'을 매우 정확하게 묘사하고 있습니다. 그러나 그의 신학에는 치명적인 공백이 있었습니다. 바로 하나님의 '불가항력적인 은혜'와 '언약적 긍휼'을 전혀 몰랐다는 점입니다. 빌닷은 인간이 비록 타락했을지라도 본래 하나님의 형상(Imago Dei)으로 창조된 존귀한 존재라는 사실을 간과했습니다. 그는 차가운 교리의 잣대로 고난당하는 형제를 위로하기는커녕, 죄인을 더 깊은 절망의 구덩이로 밀어 넣는 실수를 범했습니다. 높은 곳에 계시는 하나님만 보았을 뿐, 낮고 낮은 세상으로 찾아오시는 '성육신의 은혜'를 알지 못했던 것입니다. 우리 하나님은 약속을 지키시기 위해 상한 갈대를 꺾지 아니하시고 꺼져...

  부조리한 세상의 침묵 속, 십자가의 빛을 보라(욥 24:1) “어찌하여 전능자는 때를 정해 놓지 아니하셨는고 그를 아는 자들이 그의 날을 보지 못하는고” (욥 24:1) 그동안 욥은 자신에게 닥친 고난과 억울함을 토로하며 하나님을 향한 개인적인 갈망과 씨름해 왔습니다. 그러나 오늘 본문인 욥기 24장에 이르러 욥은 시선을 밖으로 돌려 세상에 만연한 악과 사회적 불의, 그리고 이를 두고만 보시는 듯한 하나님의 거대한 침묵에 대하여 질문하기 시작합니다. 그는 악인들이 권력을 쥐고 득세하며, 오히려 사회적 약자들이 가혹한 고통을 당하는 부조리한 현실을 통렬하게 고발합니다. 권력자들은 제멋대로 땅의 경계표를 옮기고, 고아의 나귀와 과부의 소를 빼앗으며, 가난한 빈민들을 길에서 거칠게 몰아냅니다. 성 안에서는 억압받고 죽어가는 자들의 신음과 비명이 가득한데, 어찌하여 하나님은 이 참상을 즉각적으로 심판하지 않으시는지 욥은 눈물로 울부짖습니다. 이러한 악행들은 철저히 어둠 속에서 은밀하게 자행됩니다. 살인자는 새벽에 일어나 빈궁한 자를 치고, 간음하는 자는 해가 저물기를 기다리며, 도둑은 밤의 어둠을 틈타 타인의 집을 뚫습니다. 그들은 빛을 증오하고 흑암과 친숙한 자들입니다. “그들은 아침을 죽음의 그늘같이 여기니 죽음의 그늘의 두려움을 앎이니라” (욥 24:17) 그러나 욥은 이 악인들이 결코 심판을 피할 수 없음을 선포합니다. 결국 그들은 잘려 나간 곡식 이삭처럼 비참하게 시들고 말 것이며, 자신의 이 고발이 결코 거짓이 아님을 강하게 항변합니다. 드러나는 인간의 죄성, 그리고 하나님의 주권적 작정 우리는 본문의 말씀을 통해 인간의 깊은 죄성과 하나님의 섭리를 다시금 확인하게 됩니다. 욥의 친구들은 욥 한 사람에게서 숨겨진 개인적인 죄를 찾아 정죄하려고 혈안이 되어 있었습니다. 그러나 욥은 한 걸음 더 나아가, 아담 이후 타락한 인간의 전적 부패가 어떻게 사회 구조와 관계 속에서 잔혹한 악으로 드러나는지를 폭로하고 있습니다. 타락한 세상 속에서 하나님의 공...

  침묵의 터널을 지날 때, 순금으로 빚으시는 손길(욥 23:10) “그러나 내가 가는 길을 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 순금같이 되어 나오리라” (욥기 23:10) 욥은 친구 엘리바스로부터 짓지도 않은 죄에 대해 끔찍한 거짓 고소를 당했습니다. 그러나 욥은 구태여 그 말에 일일이 변명하거나 반박하지 않습니다. 사람의 말을 통해 소망을 얻거나 해답을 찾으려는 헛된 기대를 내려놓았기 때문입니다. 오직 억울함을 호소할 유일한 재판장이신 하나님을 만나 판결을 받겠다는 일념뿐이었습니다. 하지만 정작 욥을 가장 깊은 절망으로 몰아넣은 것은 정죄하는 친구들의 날카로운 혀가 아니라, ‘보이지 않고 침묵하시는 하나님’이셨습니다. 욥은 자신의 탄식이 까닭 없는 반항이 아니라, 감당하기 어려운 재앙의 무게 때문임을 토로합니다(욥 23:2). “내가 어찌하면 하나님을 발견하고 그의 처소에 나아가랴” (욥 23:3) “그가 왼쪽에서 일하시나 내가 만날 수 없고 그가 오른쪽으로 돌이키시나 뵈올 수 없구나” (욥 23:9) 사방을 둘러보아도 도무지 계시지 않는 것 같고, 철저히 홀로 버려진 듯한 암흑의 정점 속에서 욥은 뜻밖에도 성경 역사상 가장 위대한 신앙 고백을 터뜨립니다. 고난의 밤에 고백하는 하나님의 주권 욥이 숨 막히는 어둠 속에서도 낙심하지 않고 고백할 수 있었던 비결은 무엇일까요? 첫째, 자신의 중심이 하나님 앞에 바로 서 있었기 때문입니다. 욥은 비록 고난을 당하고 있으나 “내 발이 그의 걸음을 바로 따랐으며 내가 그의 길을 지켜 치우치지 아니하였고”(욥 23:11)라며 말씀에 순종해 온 삶을 고백합니다. 둘째, 하나님의 변함없는 주권과 섭리를 신뢰했기 때문입니다. “그는 뜻이 일정하시니 누가 능히 돌이키랴 그의 마음에 하고자 하시는 것이면 그것을 행하시나니”(욥 23:13). 욥은 지금 내 눈에 하나님이 보이지 않고 그분의 일하심이 숨겨져 있을지라도, 하나님의 작정하심은 불변하며, 그분이 나를 온전히 알고 계신다는 '선택과 예지'의 신앙...