장용호 목사의 개혁주의 성경 강해: 인생의 답을 찾는 시간

  찬란한 과거의 그림자를 넘어 참된 실체이신 예수께로 “ 나는   지난   세월과   하나님이   나를   보호하시던   때가   다시   오기를   원하노라 ” ( 욥  29:2) 욥은 하나님과 친밀했던 과거, 즉 하나님의 등불이 머리 위에 비치고 전능자가 함께하사 세상의 존경을 한 몸에 받았던 찬란했던 시절을 회상하며 깊은 향수에 젖어듭니다. 그러나 욥이 누렸던 그 영광과 자비의 삶은 장차 이 땅에 오셔서 완전한 공의와 사랑을 성취하실 예수 그리스도를 미리 보여주는 거룩한 그림자였습니다. 1. 하나님과의 교제에서 비롯된 성화의 열매 욥이 성문에 나갔을 때 젊은이부터 지도자들에 이르기까지 모두가 그를 극진히 예우하고 그의 말을 경청했습니다(욥 29:9-10). 그가 이토록 존경받을 수 있었던 이유는 가난한 자와 고아, 맹인과 다리 저는 자의 아버지가 되어 주었으며, 불의한 자의 턱뼈를 부수고 억울한 자를 건져내었기 때문입니다. 개혁주의 신학의 관점에서 욥의 이러한 의로운 행실은 구원을 얻기 위한 조건이 아니라, 하나님과의 깊은 교제에서 자연스럽게 흘러나온 ‘성화의 열매’였습니다. 참된 믿음은 반드시 이웃을 향한 공의와 사랑으로 증명됨을 욥의 언약적 성실함이 잘 보여줍니다. 2. 고통당하는 자들의 참된 위로자이신 예수 그리스도 과거 욥은 자신이 선하게 살았기에 안전한 보금자리에서 장수하며 약한 자들의 보호자로 영원히 거할 줄 알았습니다. 그러나 욥이 고백한 맹인의 눈, 다리 저는 자의 발, 빈궁한 자의 아버지로서의 역할은 오직 예수 그리스도를 통해 완벽하게 성취되었습니다. 욥은 자비로운 보호자의 ‘그림자’였을 뿐이며, 예수님이 바로 참된 위로자의 ‘실체’이십니다. 주님은 이 땅에 오셔서 자신의 안전한 둥지를 기꺼이 포기하시고 십자가의 저주를 홀로 감당하셨습니다. 그 주님의 낮아지심 덕분에 우리는 하나님의 품이라는 영원하고 안전한 장막을 얻게 되었습니다. 3. 자기...

 위로부터 임하는 참된 지혜, 예수 그리스도(욥 28:12) “그러나 지혜는 어디서 얻으며 명철이 있는 곳은 어디인고” (욥 28:12) 욥은 세 친구와의 치열한 논쟁을 끝내고 ‘참된 지혜는 어디에 있는가’라는 근원적인 질문을 던집니다. 인간이 가진 기술과 이성의 탁월함을 인정하면서도, 그것만으로는 영적인 지혜에 결코 도달할 수 없음을 선언하며 오직 하늘의 지혜이신 예수 그리스도 앞으로 우리를 인도합니다. 1. 인간 이성의 한계와 영적 무능력 욥은 고대 광산 채굴 작업을 생생하게 묘사합니다. 인간은 매의 눈도 알지 못하고 사자도 밟지 못한 깊고 험한 땅속으로 들어가 산을 무너뜨리고 강을 막아가며 은, 금, 철, 동과 같은 숨겨진 보석을 찾아냅니다. 인간은 이처럼 땅을 정복하고 물질적 보화를 캐내는 ‘일반 은총’의 영역에서는 탁월합니다. 그러나 사람이 사는 땅이나 깊은 바다 속 그 어디를 뒤져도 영원한 생명이 걸린 영적 지혜만큼은 스스로 찾을 수 없습니다. 인간은 하나님의 구원 계획과 숨겨진 섭리를 깨닫는 데 철저히 무능한 존재이기 때문입니다. 2. 특별 계시의 필연성과 주를 경외함 인간이 찾지 못하는 이 참된 지혜는 모든 생물의 눈에 숨겨져 있으며, 오직 창조주 하나님 한 분만 아십니다. 하나님은 바람의 무게를 정하시고 물의 분량을 정하시며 비 내리는 법칙을 만드시는 우주적 지혜로 마침내 사람에게 선포하십니다. “보라 주를 경외함이 지혜요 악을 떠남이 명철이니라” (욥 28:28). 하나님의 구원은 세상의 순금이나 은으로 살 수 있는 것이 아닙니다(욥 28:15). 지혜는 오직 하나님께서 위로부터 자신을 드러내시는 ‘특별 계시’를 통해서만 주어집니다. 하나님은 지혜를 땅에서 찾으려는 자들의 이성에 사형선고를 내리시고, 오직 하늘을 바라보게 하십니다. 3. 감추어진 모든 보화의 실체, 예수 그리스도 예수님은 세상의 모든 소유를 다 팔아서라도 사야 하는 ‘값진 진주 하나’에 대해 말씀하셨습니다. 그 진주가 바로 예수 그리스도이십니다. 사도 바울이 *“그 안...

  흔들리지 않는 믿음의 맹세와 온전한 의(욥 27:2)  “ 나의   정당함을   물리치신   하나님 ,  나의   영혼을   괴롭게   하신   전능자의   사심을   두고   맹세하노니 ” ( 욥  27:2) 욥은 친구들과의 치열한 논쟁을 마무리 지으면서, 자신의 결백과 믿음을 지키겠다고 하나님의 살아계심을 두고 비장하게 선언합니다. 비록 고난으로 영혼이 괴로울지라도 자신의 억울함을 판단하실 분은 오직 하나님 한 분뿐이심을 고백하며, 위선자들의 실체를 폭로하고 오직 주님만 바라보는 참된 신앙의 길을 제시합니다. 1. 흔들리지 않는 신앙고백과 위선자의 실체 욥은 친구들의 무서운 정죄와 공격 앞에서도 *“내가 죽기 전에는 나의 온전함을 버리지 아니할 것이라” (욥 27:5)*고 선언합니다. 이것은 고난 속에서도 하나님을 향한 신뢰를 저버리지 않겠다는 굳건한 신앙고백입니다. 동시에 욥은 하나님을 형식적으로만 찾는 위선자들의 실체를 *“그가 어찌 전능자를 기뻐하겠느냐 항상 하나님께 부르짖겠느냐” (욥 27:10)*라며 날카롭게 폭로합니다. 겉으로는 경건해 보이나 중심이 없는 자들은 고난이 오면 이내 바닥을 드러내지만, 참된 성도는 어떤 형편에서도 하나님의 약속만을 붙잡고 소망을 움직이지 않습니다(히 10:23). 2. 악인의 허망한 분깃과 세상 소유의 한계 욥은 불의하게 이익을 얻고 이 땅에서 형통해 보이는 악인일지라도, 결국 하나님께 받을 분깃과 산업은 철저한 파멸뿐이라고 선언합니다(욥 27:13). 이러한 욥의 선언은 불경한 자가 죽음에 이르렀을 때 그 쌓아둔 세상의 것이 과연 누구의 것이 되겠느냐고 물으신 예수님의 가르침과 맞닿아 있습니다. 생명의 주관자이신 하나님께서 그 영혼을 거두어가시는 순간, 세상에서 의지하던 모든 물질과 성공은 한순간에 헛된 것이 되고 맙니다. 3. 그리스도를 통해 전가된 하나님께로부터 난 의 우리가 깨달아야 ...

  우리가 들은 것은 속삭이는 소리일 뿐이니(욥 26:14) “ 보라   이런   것들은   그의   행사의   단편일   뿐이요   우리가   그에게서   들은   것도   속삭이는   소리일   뿐이니   그의   큰   능력의   우렛소리를   누가   능히   헤아리랴 ” ( 욥  26:14) 욥은 친구들의 율법적이고 편협한 비판을 조롱하며, 자신이 그들의 좁은 신학적 틀보다 하나님의 거대한 권능과 우주적 주권을 훨씬 더 깊이 이해하고 있음을 증명합니다. 욥은 우주 만물을 창조하시고 스올까지 통치하시는 하나님의 신비를 나열한 후, 인간 지식의 한계를 겸손히 고백하며 우리를 참된 실체이신 예수 그리스도 앞으로 인도합니다. 1. 인간의 지혜를 압도하는 하나님의 절대 주권 욥이 고백하는 하나님의 통치는 시공간을 초월합니다. 죽은 자들의 세계인 스올조차 그분 앞에는 가림막이 될 수 없으며, 허공에 지구를 매다시고 구름에 물을 싸시는 창조주의 섭리는 인간의 과학적 언어를 뛰어넘습니다. 하나님은 무한한 지혜와 능력으로 영적 세계와 자연 만물은 물론, 세상의 끔찍한 혼돈과 악의 세력마저 쳐부수고 굴복시키는 절대 주권자이십니다. 2. 하나님의 낮아지심과 인간 지식의 한계 위대한 자연 만물의 신비를 다 나열한 욥은 반전의 고백을 던집니다. 우리가 아는 하나님의 지식은 그저 그분의 행사 중 아주 작은 단편일 뿐이며, 그분의 옷자락 가장자리를 살짝 만진 것에 불과합니다. 인간이 들은 하나님의 음성은 세미한 ‘속삭이는 소리’일 뿐, 그분의 본질적인 권능인 ‘우렛소리’를 온전히 헤아릴 인간은 아무도 없습니다. 하나님은 철저히 인간이 이해할 수 있는 한계 안에서 자신을 낮추어 계시해 주셨기 때문입니다. 3. 말씀이 육신이 되어 찾아오신 완전한 실체, 예수 그리스도 구약에서 베일에 싸인 ...

  덫을 깨뜨리시고 평안을 주시는 예수(욥 18:14) “그가 의지하던 것들이 장막에서 뽑히며 그는 공포의 왕에게로 잡혀가고” (욥 18:14) 수아 사람 빌닷은 욥을 향해 악인이 마주할 심판과 공포를 쏟아내며, 악인은 결국 ‘공포의 왕’(죽음)에게 잡혀가고 사방에 깔린 죄의 덫과 올무에 걸려 파멸할 것이라 정죄합니다. 그러나 우리는 이 절망적인 정죄 속에서, 우리를 위해 대신 저주를 짊어지신 예수 그리스도의 구원의 은혜를 발견하게 됩니다. 1. 우리의 공포를 대신 당하신 예수님 빌닷은 악인이 사방에서 밀려오는 무서움과 공포에 사로잡혀 결국 죽음으로 끌려갈 것이라 경고했습니다. 그러나 이 무시무시한 공포를 영혼과 온몸으로 직접 감당하신 분은 죄 없으신 예수 그리스도이십니다. 주님은 겟세마네 동산에서 *“내 마음이 매우 고민하여 죽게 되었으니” (마 26:38)*라고 고백하시며, 우리가 당해야 할 죄의 공포와 두려움을 대신 다 당하셨습니다. 2. 죄의 올무와 덫을 몸소 파괴하신 예수님 인간은 스스로의 힘으로 죄와 사망의 그물에서 빠져나올 수 없는 비참한 존재입니다. 주님은 우리를 이 절망의 덫에서 건져내시기 위해 스스로 결박당하셨습니다. “군대와 천부장과 유대인의 아랫사람들이 예수를 잡아 묶었다” (요 18:12)는 말씀처럼, 주님의 손과 발이 올무에 묶이고 십자가에 박히심으로써 사탄이 쳐놓은 사망의 그물은 산산조작 났습니다. 주님은 친히 그 덫 속으로 들어가 몸으로 그 덫을 깨뜨리셨고, 장막의 등불이 꺼지는 영적 저주를 끊어내셨습니다. 3. 두려움을 거부하고 평안을 누리는 성도의 삶 예수님이 십자가에서 저주를 끊으셨기에, 사탄이 주는 두려움의 영은 더 이상 우리를 지배하지 못합니다. 하나님이 우리에게 주신 것은 두려워하는 마음이 아니요 오직 능력과 사랑과 절제하는 마음입니다. 따라서 성도는 세상의 정죄를 멈추고 이웃의 짐을 함께 지어주어야 하며, 참빛 되신 주님 안에서 살아가야 합니다. 우리 인생에 아무리 거센 풍랑이 불어와도 참빛이신 주님이 계시기에 ...

  세례를 넘어, 자녀의 책임으로(행 19:4) “ 바울이   이르되   요한이   회개의   세례를   베풀며   백성에게   말하되   내   뒤에   오시는   이를   믿으라   하셨으니   이는   곧   예수라   하거늘 ” ( 행  19:4) 우리가 하나님을 ‘아빠 아버지’라 부를 때, 거기에는 가슴 벅찬 은혜와 함께 무거운 ‘자녀의 책임’이 뒤따릅니다. 하나님께서 우리를 자녀 삼아 주신 이유는 단지 구원의 안도감만 누리게 하심이 아닙니다. 예수님이 아버지를 대하셨던 그 근본적인 태도와 사랑을 우리도 깨닫고, 내적인 변화를 이루어 마침내 ‘아버지의 일’을 하게 하시기 위함입니다.  그렇다면 아버지를 둔 자녀의 삶은 과연 어떠해야 할까요? 첫째, 거룩한 삶의 실천입니다. 예수님이 거룩한 삶을 사셨듯이, 우리 역시 삶의 현장에서 거룩을 실천해야 합니다. 사도 바울은 로마서 12장 1절에서 *“너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라”*고 권면합니다. 거룩이란 자신의 마음과 행실을 구별하는 것입니다. 육체의 향락과 죄의 자리를 과감히 거부하며, 거친 삶의 현실 속에서도 ‘내가 하나님의 자녀’라는 정체성을 명확히 자각하며 사는 것입니다. 자녀가 할 일은 명확합니다. 아버지가 싫어하시는 것을 싫어하고, 아버지가 좋아하시는 것을 좋아하는 것입니다. 둘째, 아버지의 이름을 세상에 알리는 것입니다. 하나님은 우리를 자녀로 부르시고 사명을 맡기셨습니다. 예수님은 *“아버지께서 내게 하라고 주신 일을 내가 이루어 아버지를 이 세상에서 영화롭게 하였사오니” (요 17:4)*라고 고백하셨습니다. 그리고 이 거룩한 과업을 제자들에게, 오늘날 우리에게 위임하셨습니다.  “ 아버지께서   나를   세상에   보내신 ...