장용호 목사의 개혁주의 성경 강해: 어둠 속을 비추는 말씀의 빛

  경건의 참된 이익과 만왕의 왕을 바라보는 거룩한 청지기직(딤전 6:1) “무릇 멍에 아래에 있는 종들은 자기 상전들을 범사에 마땅히 공경할 자로 알지니 이는 하나님의 이름과 교훈으로 비방을 받지 않게 하려 함이라”(딤전 6:1) 사도 바울은 디모데전서를 마무리 하면서 경건을 세속적 번영의 수단으로 전락시키는 배교와 그리스도의 다시 오심을 바라보는 종말론적 자족과 청지기직을 대조시킨다. 먼저 멍에 아래에 있는 종들에게 상전을 공경할 것을 명한다. 이것은 기존의 사회적 불의나 노예제 자체를 옹호하는 것이 아니라, 하나님의 이름과 교훈으로 비방을 받지 않게 하려 함이다.  즉 죄와 사망의 법에서 해방된 내적 자유을 얻은 자들은, 믿는 상전을 섬길 때는 그리스도 안에서 형제요 사랑을 받는 자로 대함으로써, 지상 사회의 계급을 초월하는 그리스도의 몸된 연합을 삶으로 증명하는 것이다.  거짓 교사들은 그리스도의 바른 말씀과 경건에 관한 교훈을 떠나 경건을 이익의 방도로 생각하는 자들이다. 그리스도를 믿는 것을 물질적 번영, 사회적 성공, 자기 확장의 수단으로 삼는 것은 기독교 신앙의 본질을 왜곡하는 가장 치명적인 배교이다. 개혁주의 물질관은 이러하다. 하나님의 절대 주권과 종말론적 무소유 의식이다. 즉 생명과 호흡, 모든 일용할 양식은 창조주께서 값없이 베푸신 은혜의 산물임을 믿는다. 그래서 참된 경건은 소유의 많고 적음에 휘둘리지 않고 하나님 한 분 만으로 자족하는 자족의 열매를 맺는 것이다. “그러나 자족하는 마음이 있으면 경건은 큰 이익이 되느니라”(딤전 6:6) 돈을 사랑함은 일만 악의 뿌리가 된다. “돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 탐내는 자들은 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다”(딤전 6:10) 왜 그런가 하면. 물질 자체가 악한 것이 아니라 물질을 탐하고 사랑하는 마음이 하나님을 향한 언약적 신뢰를 밀어내기 때문이다. 하나님 대신 맘몬을 궁극적 안전과 위로의 대상으로 삼는 순간 영혼은 근심으...

  눈동자 같은 기이한 사랑과 주의 형상으로 누리는 영원한 만족(시 17:7) “주께 피하는 자들을 그 일어나 치는 자들에게서 오른손으로 구원하시는 주여 주의 기인한 사랑을 나타내소서”(시 17:7) 대적들의 잔인한 포위와 모함 속에서 자신의 순전함을 호소하며, 세상의 썩어질 분깃과 대비되는 주의 얼굴을 뵈옵고 주의 형상으로 만족하는 영원한 부활의 소망을 노래하는 시이다. 다윗은 정직한 자이었다. 그래서 거짓되지 아니한 입술에게 나오는 내 기도에 귀를 기울이소서 하며 자신의 정직함을 하나님 앞에 세운다. 하나님 앞에서 흑암과 내면의 깊은 곳까지 흠과 결함이 전혀 없고 완벽하신 의인은 오직 예수 그리스도 뿐이다. “욕을 당하시되 맞대어 욕하지 아니하시고 고난을 당하시되 위협하지 아니하시고 오직 공의로 심판하시는 이에게 부탁하시며”(벧전 2:23) 그리고 주님은 겟세마네의 밤에 극심한 시험을 통과하시면서도 한 치의 불순종이나 죄 없이 자기를 온전히 산 제물로 드리셨다.  다윗은 주께 피하는 자들을 오른손으로 구원하시는 기이한 사랑을 구하며, 자신을 눈에 눈동자 같이 지키시고 주의 날개 그늘 아래 감추어 달라 하였다. 이와 같은 구원이 예수 그리스도를 통하여 이루셨다. 성부 하나님께서는 아들 예수 그리스도를 십자가의 고난 속에서도 영원한 언약의 눈동자로서 지키셨다. 육신은 찢기셨으나 그분의 영혼과 구속의 과업은 훼손되지 않고 하나님 품 안에서 온전히 보존되었다. 그래서 예수 안에 있는 자들은 하나님의 가장 소중한 눈동자이며 은혜의 날개 아래 보호를 받게 되는 것이다. 그리스도를 십자가에 못 박았던 종교 지도자들과 로마 권세자들은 이 땅의 권력과 물질, 명에를 자기 분깃으로 삼았던 자들이다. 그러나 그들의 분깃은 무덤과 함께 사라질 썩어질 것에 불과하며, 하나님의 심판대 앞에 빈손으로 세게 된다. 예수님께서 죽음에서 부활할 때는 하나님의 영광의 본체의 형상으로 온전히 나타난다. “그는 보이지 아니하는 하나님의 형상이시요 모든 피조물보다 먼저 나신 이시...

  스올에 버려지지 아니한 거룩한 자와 부활의 영원한 생명길(시 16:10) “이는 주께서 내 영혼을 스올에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자를 멸망시키지 않으실 것임이니이다”(시 16:10) 본 시는 베드로와 바울이 오순절 설교와 비시디아 안디옥 회당 설교에서 공통적으로 인용한 가장 명백한 부활의 메시아 예언시이다. 사망의 위협 앞에서도 하나님 자신을 유일한 기업으로 삼으며, 무덤의 썩음을 보지 않고 부활하사 영원한 생명의 길을 여신 예수 그리스도의 구속 사역을 계시한다. 다윗의 신앙 고백은 오직 여호와만이 나의 기업과 나의 잔의 소득이라 고백하였다. 또한 레위인들이 땅을 기업으로 받지 않고 여호와 자신을 기업으로 삼았었다. “여호와께서 또 아론에게 이르시되 너는 이스라엘 자손의 땅에 기업도 없겠고 그들 중에 아무 분깃도 없을 것이나 내가 이스라엘 자손 중에 네 분깃이요 네 기업이니라”(민 18:20) 이것에 대한 완성이 예수 그리스도를 통하여 이루어진다, 예수님은 이 땅의 부귀영화나 권세를 구하지 않으시고 오직 하나님 아버지의 뜻을 온전히 행하셨고, 오직 아버지의 뜻을 온전히 행하시는 것만을 자신의 양식이자 기업으로 삼으셨다. “예수께서 이르시되 나의 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는 이것이니라”(요 4:34) 그리스도께서는 십자가의 칠흙 같은 어둠과 고난 속에서도 항상 아버지를 앞에 모시고 아버지의 도우시는 오른 손을 신뢰하심으로 요동하지 않고 온전한 순종을 이루셨다. “다윗이 그를 가리켜 이르되 내가 항상 내 앞에 계신 주를 뵈었음이여 나로 요동하지 않게 하기 위하여 그가 내 우편에 계시도다”(행 2:25) 다윗은 죽어 장사 되었고 그의 묘는 사도 시대까지 남아 썩음을 겪었다. “형제들아 내가 조상 다윗에 대하여 담대히 말할 수 있노니 다윗이 죽어 장사 되어 그 묘가 오늘까지 우리 중에 있도다”(행 2:29) 이 말씀의 진정한 성취는 예수 그리스도에 이르러 성취가 된다. 성부 하나님께서는 무덤에 묻히신 아들의 육체를 ...

  주의 성산에 오를 자 누구며 십자가로 완성하신 완전한 의(시 15:1) “여호와여 주의 장막에 머무를 자 누구오며 주의 성산에 사는 자 누구이니이까”(시 15:1) 거룩하신 하나님의 임재 처소에 들어갈 수 있는 자격 요건을 말한다. 율법주의적 도덕을 말하는 것이 아니라 오직 완전한 의인이신 예수 그리스도의 성취와 그분 안에서 의롭다 함을 얻은 성도가 들어갈 수 있다는 것이다. 사람으로서는 이룰 수 없는 질문이다. “여호와여 주의 장막에 머무를 자 누구오며 주의 성산에 사는 자 누구이니이까”(시 15:1) 왜 그런가 하면 타락하여 부패한 아담의 후손 중에는 하나님의 거룩한 기준을 통과하여 하나님의 거룩한 기준을 통과하여 성산에 오를 수 있는 자가 단 한 명도 없다는 것이다. 거룩하신 하나님과 죄인은 결코 같은 장막에 머물 수 없기에, 이 질문은 인간의 절망을 드러낸다. 반드시 하나님의 의의 조건을 갖추어야 하기 때문이다. 본문에서 11가지의 온전한 의의 조건을 제시한다. 그러나 타락한 인간들은 이룰 수 없는 것들이다. 그러나 이 모든 것을 그리스도께서 성취하셨다. “육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라”(롬 8:4) 주님은 마음에 한 치의 거짓도 없으셨다. “그는 죄를 범하지 아니하시고 그 입에 거짓도 없으시며”(벧전 2:22) 그리고 원수들의 조롱 속에서도 침묵하셨다. 자기 백성을 구원하시겠다는 언약의 서원을 지키기 위해 자신에게 극심한 십자가의 죽음을 불구하고 결코 뜻을 바꾸지 않으신 것이다. 이것은 인간의 행위로는 결코 흔들리지 않는 반석 위에 설 수 없다. 예수 그리스도께서 십자가와 부활로 완전한 의를 완성하심으로, 그 분 안에 접붙여진 성도들에게 결코 요동치 않는 영원한 하나님 나라와 구원의 보증을 선물로 주셨다. 사랑하는 성도 여러분! 자기 의를 버리고 그리스도의 의의 옷을 입고 하나님의 성전으로 나가야 합니다. 인간의 도덕적으로 정직하고 의롭게 산다고 할지라도, 하나님 앞에서는 당당할 ...

  믿음은 성령님의 조명으로 하나님과 그가 사랑하는 예수 그리스도를 아는 것이다. 그래서 성경의 말씀 안에서 하나님을 인격으로 만나야 하며, 그분이 이루시려 하는 뜻과 일을 예수 그리스도를 통하여서이다. 그러므로 성경의 본문을 통하여 하나님의 계시와 능력을 확인하고 예수 그리스도로 완성이 되었음을 전하여야 올바른 설교이다. 그런데 가짜목사는 자기의 생각과 뜻을 펼치고 있는 설교가 있다. 1.따스한 설교는, 죄와 회개가 빠진 것으로 참된 구원의 은혜를 차단한다.     문제점: 하나님의 주권적 섭리를 가르치지 않고, 당신은 아무 잘못이 없다 하여 자기 연민에 빠지게 된다. 2.행복 고문은, 기복주의와 번영 신학으로 성도에게 헛된 기대를 심어준다.     문제점: 그리스도와 함께 받는 고난과 성화의 과정을 약화시킨다. 3.정신 승리는, 성령의 역사 대신에 심리학적 자기 확신을 강조한다.     문제점: 믿음을 하나님과 인격적인 신뢰의 관계로 보는 것이 아니라 원하는 결과를 얻어내는 내면의 긍정적인 에너지로 생각한다.

  전적 타락의 절망을 덮으시는 유일한 의인과 영원한 피난처(시 14:4) “죄악을 행하는 자는 다 무지하냐 그들이 떡 먹듯이 내 백성을 먹으면서 여호와를 부르지 아니하는도다”(시 14:4) 시편 14편은 하나님을 떠난 전 인류의 철저한 전적 타락과 그 절망 속에서 오직 시온으로부터 임하는 메시아의 주권적 구원을 선명하게 계시한다. 어리석은 자라 함은 지적 무지가 아니라 하나님과의 관계가 단절된 영적 완고함을 가진 자를 말한다. 그래서 하나님은 없다고 말하는 것이다. 전적으로 타락한 자들 가운데서는 하나님을 찾는 자가 없다. 그 이유는 영적으로 하나님과 단절이 되었기 때문이다. “어리석은 자는 그의 마음에 이르기를 하나님이 없다 하는도다 그들은 부패하고 그 행실이 가증하니 선을 행하는 자가 없도다”(시 14:1) 그래서 바울은 이 본문을 인용하여 “의인은 없나니 하나도 없으며”라고 인류의 영적 사형 선고를 선언하는 것이다. “기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고”(롬 3:10-11) 오직 성육신 하신 예수 그리스도만이 하나님 아버지를 온전히 알고 찾으시며, 유일하게 흠없는 선을 행하신 참된 의인으로 이 땅에 오셨다. 죄악을 행하는 자들은 무지하여 주의 백성을 떡 먹듯이 삼키며 여호와를 부르지 않는다. 그러나 하나님은 의인을 좋아 하시므로 악인은 큰 두려움과 공포에 휩싸이게 된다.  세상과 사탄의 권세는 죄없는 어린 양 예수과 그를 따르는 제자들을 핍박하고 삼키려 했다. 그러나 하나님께서 십자가에서 죽으신 아들과 함께 하사 그를 부활시키심으로, 박해하던 자들의 권세를 무력화하시고, 도리어 원수들에게 영원한 심판의 공포를 안겨주셨다. “통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨느니라”(골 2:15) 악인들은 하나님을 의지하는 가난한 자들을 부끄럽게 하려 하나, 하나님은 그들의 피난처가 되신다. “너희가 가난한 자의 계획을 부끄럽게 하나 오직 여호와는 그의 피난처가 ...