“말이 많으니 어찌 대답이 없으랴 말이 많은 사람이 어찌 의롭다 함을 얻겠느냐”(욥 11:2)
“말이 많으니 어찌 대답이 없으랴 말이 많은 사람이 어찌 의롭다 함을 얻겠느냐”(욥 11:2) 욥의 세 친구들 중에 소발은 가장 직설적이고 자신의 신념이 강한 자이다. 그래서 욥을 말이 많은 자, 자랑하는 자라 하며 공격을 한다. 만일 하나님께서 입을 여신다면 욥은 큰 벌을 받을 것이라 한다. 그런데 지금 하나님께서 내리시는 벌은 네 죄보다 가볍다는 것이다. “지혜의 오묘함으로 네게 보이시기를 원하노니 이는 그의 지식이 관대하심이라 하나님께서 너로 하여금 너의 죄를 잊게 하여 주셨음을 알라”(욥 11:6) 소발은 하나님의 오묘함과 광대하심이 하늘보다 높고 스올보다 깊어서 인간이 측량할 수 없다고 한다. 범죄하고 허망한 사람은 하나님의 지각을 알 수 없다고 무시하였다. “하늘보다 높으시니 네가 무엇을 하겠으며 스올보다 깊으시니 네가 어찌 알겠느냐”(욥 11:8) 그러므로 하나님께 회개를 하면 고난이 물처럼 흘러가 버릴 것이지만 만일 회개하지 않으면 눈이 어두워져 길을 잃을 것이라 한다. “네 손에 죄악이 있거든 멀리 버리라 불의가 네 장막에 있지 못하게 하라”(욥 11:14) 본문을 통하여 확인하는 것은 보편적인 진리를 특수한 고난자에게 적용하는 것을 볼 수 있다. 즉 율법주의가 복음을 만나지 못하였을 때에 얼마나 잔인한지를 보여준다. 즉 소발이 알고 있는 신학은 죄인에게 벌을 주시는 하나님으로만 이다. 하나님의 신비를 강조하고 있지만 실제로는 자신의 논리로 하나님을 제한하고 있다. 그리고 회개는 성령의 조명하심으로 일어나는 것이다. 그것은 협박으로 되는 것이 아니다. 그러므로 회개하면 복을 주겠다고 하는 것은 참된 회개가 아니라는 것이다. 회개는 조건부 축복이 아니다. 하나님의 말씀을 듣고 찔림을 받고 마음과 행위를 돌이키는 것을 말한다. 그러므로 일시적인 회개는 참된 회개가 아니다. 소발은 하나님의 의를 위대하고 주장을 하지만 자신의 생각 안에 가둔다. 즉 욥을 공격할 때는 하나님의 위대하심으로 하고 논리를 펼 때는 자신의 한계를 드러낸다. 사랑하...