달고 오묘한 그 말씀 묵상 (장용호 목사)

“ 이것이 곧 네가 총회의 날에 호렙 산에서 네 하나님 여호와께 구한 것이라 곧 네가 말하기를 내가 다시는 내 하나님 여호와의 음성을 듣지 않게 하시고 다시는 이 큰 불을 보지 않게 하소서 두렵건대 내가 죽을까 하나이다 하매 ”( 신 18:19) 이스라엘 백성들은 여호와 하나님께서 그들 앞에 나타나심을 두려워하였다 . 그래서 하나님의 음성과 불을 보지 않게 해달라고 모세에게 부탁을 하였다 . 그것을 하나님께서 들으시고 응답하여 주신다 . 하나님이신데 겸손하시고 낮은 곳으로 섬기시러 오시는 예수 그리스도이시다 . 그리고 그분을 통하여 마지막 때에 모든 말씀을 하신다 . “ 이 모든 날 마지막에는 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 상속자로 세우시고 또 그로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라 ”( 히 1:2) 죄가 있는 백성들은 하나님의 나타나심을 두려워한다 . 그래서 하나님을 만나도 두렵지 않고 , 하나님의 말씀을 더 가까이에서 듣고 배우고 가르침을 받게 하기 위하여 그의 아들을 이 땅에 보내신 것이다 . 하나님을 두려워하는 백성들에게 구원자를 보내 주신다 . 그리고 그의 아들을 십자가에 못 박으시고 부활을 통하여 구원을 이루신다 . 모세를 통하여 율법을 주었지만 이스라엘 백성은 그 법을 따르지 못하였다 . 다시 말하면 그 법을 손에 쥐고도 지키지 못함을 드러낸 것이다 . 그래서 그 율법을 지키게 하기 위하여 새 언약을 약속하시고 예수 그리스도를 보내 주신 것이다 . 새 언약의 은혜를 입은 사람이라면 하나님의 율법을 듣고 지키는 것이 당연한 것이 된다 . 이것이 하나님 구원의 은혜의 방식이며 결과이다 . 그런데 그리스도인이라 하면서 하나님의 계명이 무엇인지도 모른다 . 아니 아예 관심도 없다 . 이것은 성경의 말씀을 통하여 판단을 하면 그 사람 안에는 예수 그리스도가 없다는 것이다 . 즉 구원을 받지 못한 사람이다 . 그런데 이러한 사람들이 이 땅위에 보이는 교회 안에 있다는 것이 성경의 증언이다 . 교회 안에는 알곡과 가라지가 함께 있다고 한

“ 너는 그 악을 행한 남자나 여자를 네 성문으로 끌어내고 그 남자나 여자를 돌로 쳐죽이되 죽일 자를 두 사람이나 세 사람의 증언으로 죽일 것이요 한 사람의 증언으로는 죽이지 말 것이며 ”( 신 17:5-6) 본문의 말씀은 네 하나님 여호와의 목전에 악을 행하여 그 언약을 어기고 이방신에게 절한 자가 있거든 두 세 사람의 증인으로 확인하고 만일 그것이 사실이라면 돌로 쳐 죽이라고 한다.   이것이 교회 시대에 와서는 권징 , 징계 , 치리를 할 때에 사용을 한다 . “ 네 형제가 죄를 범하거든 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고하라 만일 들으면 네가 네 형제를 얻을 것이요 , 만일 듣지 않거든 한두 사람을 데리고 가서 두세 증인의 입으로 말마다 확증하게 하라 ”( 마 18:15-16) 권징의 목적은 범죄한 자에게 수치를 주어서 회개를 하게 하기 위함이다 . 즉 교회에 머리되시는 예수 그리스도의 명령을 따르게 하는데 목적이 있고 더 나아가 그분이 교회를 통치하고 있음을 깨닫게 한다 . 그런데 예수 그리스도의 명령을 따르지 않으면 “ 만일 그들의 말도 듣지 않거든 교회에 말하고 교회의 말도 듣지 않거든 이방인과 세리와 같이 여기라 ”( 마 18:17) 하셨다 . 무슨 말인가하면 예수 그리스도와 상관이 없는 자로 여기라는 것이다 . 만일 주님의 몸된 교회를 출석하는데 그분의 명령과 가르침에 따르지 않으면 거역하는 자가 된다 . 이러한 사람들에게 예수 그리스도를 소개하고 그분의 가르침을 쉽게 풀어서 전하는 일을 한다 .   징계는 목사가 마음대로 하는 것이 아니다 . 성경의 말씀이 기준이 되어서 좌로나 우로나 치우치지 않게 공의로움으로 한다 . 그러면 범죄한 자가 올바른 판단을 하게 하여 지난날의 어리석음을 뉘우치고 회개를 한다 . 이렇게 하여야 죄사함을 받은 것이 되고 하나님 앞에 설 수 있는 자가 되기 때문이다 . 사랑하는 엘파소열린문장로교회 성도 여러분 ! 목사가 주일 설교 시간에 하나님의 말씀을 전합니다 . 그 말씀 속에는 여러분을 질책하는 권고하는 내용이

“ 너와 네 자녀와 노비와 네 성중에 있는 레위인과 및 너희 중에 있는 객과 고아와 과부가 함께 네 하나님 여호와께서 자기의 이름을 두시려고 택하신 곳에서 네 하나님 여호와 앞에서 즐거워할지니라 ”( 신 16:11)   신명기 16 장에서는 유월절 , 칠칠절 , 초막절 절기의 규례와 공의로 재판을 하라고 명령을 하셨다 . 세 절기를 지키는데 반드시 여호와의 이름을 두시려고 택한 장소로 와서 제물을 드리라 하신다 . 왜 이렇게 하실까요 ?   애굽에서 구원하여 주신 은혜를 기억하게 하며 , 약속의 땅에서 첫 수확인 밀에서 보리를 수확하는 칠칠절에는 약속대로 복을 주시는 하나님을 기억하며 , 올 한 해 동안에 많은 소출과 손으로 행한 모든 일에 복 주심을 감사하며 하나님 앞에 나온다 .   여호와의 이름을 두시려는 곳은 예루살렘이다 . 그곳에 와서 하나님의 이름대로 이루어졌음을 확인하고 감사하라는 것이다 . 약속을 지키시는 하나님 , 충만함으로 채워주시는 하나님 , 모든 형통의 길로 인도하여 주시는 하나님이심을 확인하는 것이다 .   하나님 앞에 나올 때에는 반드시 추수한 것을 가지고 오라 한다 . 왜 그런가 하면 하나님께서 주신 모든 곡식과 열매를 하나님께 보여 드리기 위함이다 . 하나님께서 약속하신대로 내가 받았다는 약속의 감사와 찬양을 드린다 .   그렇게 하는 것이 하나님께 영광을 돌리는 것이고 , 드리는 자의 기쁨으로 그분도 함께 기뻐하시기 위함이다 . 이것은 나중에 신자들이 천국에 올라갔을 때에도 똑같은 방식으로 찬양한다 .   신자들이 받은 구원의 면류관을 다시 하나님과 어린 양에게 돌린다 . 이 구원은 하나님의 능력과 영광이라 찬양을 드리는 것이다 . 그래서 성경에서는 찬양을 받으시기에 합당하신 하나님 , 영광을 받으시기를 원하시는 하나님이라 한다 .   사랑하는 엘파소열린문장로교회 성도 여러분 ! 여러분 ! 하나님은 여러분에게 주신 것들을 통하

“ 종이 만일 너와 네 집을 사랑하므로 너와 동거하기를 좋게 여겨 네게 향하여 내가 주인을 떠나지 아니하겠노라 하거든 송곳을 가져다가 그의 귀를 문에 대고 뚫으라 그리하면 그가 영구히 네 종이 되리라 네 여종에게도 그같이 할지니라 ”( 신 15:17)   신명기 15 장에서는 가난한 자의 아픔을 생각하라는 말씀이 있고 , 귀를 뚫는 종에 관한 규례가 있다 .   만일 형제에게 빌려준 것에 대하여 빨리 갚으라 독촉하지 말며 , 제 칠년 째가 되면 면제하여 주라는 말씀이다 . 그렇게 행하는 자에게는 반드시 복을 받을 것이며 , 여러 나라에게 꾸어줄지라도 여러 나라에게 꾸지는 않는다고 하시며 , 통치도 당하지 않는다고 약속하셨다 .   주인은 빚으로 인하여 종이 된 자들은 제 칠년이 되면 반드시 자유롭게 풀어 주어야 한다 . 그리고 빈손으로 가게 하지 말라 하신다 . 양 무리 가운데서 타작마당에서 포도주 틀에서 그에게 후히 주어야 한다 .   그리고 종이었던 자가 주인이 좋아서 그 집을 떠나기 싫을 때에 행한 규례를 지키면 떠나지 않아도 된다 . 종 되었던 집주인이 아내도 주고 풍족한 삶을 살도록 배려를 해주었을 때에는 그 집에서 계속 살고 싶은 것이다 .   이럴 때에는 그 종은 집 주인과 함께 재판장에게로 가서 서약을 하고 문에 대고 귀를 뚫으면 된다 . 그와 같이 행하는 것은 그 종은 집 주인의 명령만 듣겠다는 의미이다 .   그래서 사도바울이 ’ 예수 그리스도의 종 된 나 바울은 ‘ 하면서 주인의 말씀에 순종한다 . 다시 말하면 바울은 예수 그리스도가 좋아서 그분의 말씀을 듣고 살겠다는 것이다 .   요한계시록에서도 “ 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 ”( 계 3:6) 예수 그리스도를 주인으로 섬기는 자들만이 주의 성령께서 하시는 말씀을 들을 수 있음을 말한다 .   사랑하는 엘파소열린문장로교회 성도 여러분 ! 귀를

“ 너는 은밀히 행하였으나 나는 온 이스라엘 앞에서 백주에 이 일을 행하리라 하셨나이다 하니 다윗이 나단에게 이르되 내가 여호와께 죄를 범하였노라 하매 나단이 다윗에게 말하되 여호와께서도 당신의 죄를 사하셨나니 당신이 죽지 아니하려니와 ”( 삼하 12:12-13)   본문의 말씀은 다윗이 밧세바 사건 후에 있는 일이다 . 그는 그 일로 하나님께 눈물을 흘리며 회개를 하였다 . 그런데 이것으로 끝이 아니라는 것이다 .   다윗은 나단 선지자에게 말한다 . 그 일에 대하여 하나님께 회개를 하여 용서를 받았다고 한다 . 나단이 대답을 한다 . 하나님께서 너의 회개를 받으시고 용서를 해주어서 네가 지금 살아 있는 것이다 .   하나님께서 다윗에게 말씀하시기를 너는 우리아의 아내를 빼앗은 일을 은밀히 행하였지만 , 너의 아내가 네 이웃들에게 빼앗기는 것을 백주 대낮에 하시겠다는 것이다 .   다윗의 범죄는 은밀하게 하는 것과 숨기는 것에 대한 징계였다 . 밧세바와의 범죄는 은밀히 진행을 하였고 , 그의 암논과 압살롬에 범죄하였을 때에서도 법정에 세우지 않았다 . 그래서 결국에는 압살롬에게 반역을 당하는 것이다 .   하나님께서는 다윗을 정직한 자라 하셨다 . 그런데 우리들이 생각하는 정직이라는 개념으로는 이해가 되지 않는다 . 성경에서 정직이라 함은 하나님 앞에서 범죄하였을 때에 회개와 용서를 받으려는 자세를 말한다 . 그리하면 즉시 용서함을 받고 구원의 복을 더하여 주시는 것이다 .   하나님께서는 이것을 설명하기 위하여 다윗을 택하여 그의 삶에 개입하시고 역사하신다 . 만일 다윗이 범죄한 것 같이 은밀히 범죄하는 자에게도 똑 같은 방식으로 징계하신다 . 은밀히 범죄하였지만 그것이 밝혀질 때는 밝은 대낮에 펼치시겠다는 것이다 .   사랑하는 엘파소열린문장로교회 성도 여러분 ! 오늘 다윗의 범죄를 통하여 분명히 확인하는 것이 있습니다 . 택한 백성이 범죄를 하여

“ 여호와여 일어나소서 나의 하나님이여 나를 구원하소서 주께서 나의 모든 원수의 뺨을 치시며 악인의 이를 꺾으셨나이다 ”( 시 3:7) 시편 3 편은 다윗의 비탄의 시이다 . 비참한 가운데서 철저히 회개하고 기록한 것이다 . 후대 사람들에게 교훈과 용기를 주기 위한 목적이 있다 . 본 시의 배경은 압살롬에게 반역을 당하고 피난길에서이다 . 다윗에게는 대적자가 많았다 . 얼마나 많았는지 아들까지도 그 가운데 있다 . 성경에서 다윗이라는 인물을 택하여 그의 삶 속에서 일어나는 일들을 통하여 전하고자 하는 목적이 있다 . 그에게는 범죄와 회개의 사건들이 있었고 , 하나님께서는 그의 삶 속에 개입을 하셔서 판단하고 계심을 증거 한다 . 다윗은 우리아의 아내인 밧세바와 범죄를 완전 범죄로 숨기려 하였다 . 그러나 나단 선지자를 통하여 하나님께서 범죄한 사실을 알게 됨으로 회개의 자리로 나가서 눈물로 회개를 하였다 . 이 사건을 통하여 다윗은 용서를 받아서 생명을 빼앗기지는 않았다 . 그런데 하나님께서는 다윗에게 말씀하신다 . “ 이제 네가 나를 업신여기고 헷 사람 우리아의 아내를 빼앗아 네 아내로 삼았은즉 칼이 네 집에서 영원토록 떠나지 아니하리라 하셨고 ”( 삼하 12:10), 밧세바 사건으로 인하여 다윗의 집에는 칼이 영원토록 떠나지 않을 것이라 하셨다 . 다윗은 본인의 범죄나 자식들의 범죄를 감추려 한다 . 이것은 하나님께 택함을 받은 백성으로서 합당한 것이 아니다 . 이와 같은 행위는 하나님을 업신여기는 것이 됨을 기억하여야 한다 . 결국에는 이 일이 커져서 아들인 압살롬이 반역을 한다 . 암논은 이복 동생인 다말을 성폭행한다 . 이것은 왕정의 수치이며 , 하나님 앞에 범죄를 한 것이다 . 그러나 다윗은 이 사건도 숨겼다 .  하나님의 정의와 공의로운 통치를 하지 못하였다 . 그러자 압살롬은 암논을 죽일 것과 반란을 일으킬 것을 계획한다 . 이 모든 문제가 다윗이 범죄를 숨기었기 때문이다 . 암논이나 그의 형을 살인한 압살롬을 법정에 세웠어야 했다 . 그러나 다

“ 이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은 바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 이르되 이리로 올라오라 이후에 마땅히 일어날 일들을 내가 네게 보이리라 하시더라 ”( 계 4:1) 요한계시록은 성경 전체의 흐름을 이해하면 어려운 책이 아니다 . 다시 말하면 하나님께서 세상을 어떻게 역사하셨는지를 알면 계시하는 말씀을 쉽게 이해할 수 있다는 것이다 . 계시록 4 장의 내용은 하늘 보좌 주변에 있는 무엇이 있으며 , 무엇을 하고 있는지를 증거하고 있다 . 하나님 보좌가 있고 , 어린 양이 있고 , 그 앞에는 수정과 같은 바다가 있고 , 네 생물이 있고 , 이십 사 장로가 둘러싸고 있다 . 본문이 전하고자 하는 핵심은 “ 이십 사 장로들이 보좌에 앉으신 이 앞에 엎드려 세세토록 살아 계시는 이에게 경배하고 자기의 관을 보좌 앞에 드리며 이르되 ”( 계 4:10) 무슨 말인가 하면 구원을 주관하시는 분이 하나님이시기에 구원을 받은 자들이 자기의 관을 하나님께 드리며 찬양을 하고 있다 . 찬양의 내용은 하나님의 의해 만물이 창조되고 존재하고 있다는 것이다 . “ 우리 주 하나님이여 영광과 존귀와 권능을 받으시는 것이 합당하오니 주께서 만물을 지으신지라 만물이 주의 뜻대로 있었고 또 지으심을 받았나이다 하더라 ”(4:11) 핍박을 받고 있는 하나님 나라의 백성들에게 두려워하지 말고 믿음을 지킬 수 있게 용기를 주기 위함이다 . 하나님의 보좌를 소개하고 있다 . “ 보좌로부터 번개와 음성과 우렛소리가 나고 보좌 앞에 켠 등불 일곱이 있으니 이는 하나님의 일곱 영이라 ”(4:5) 이 장면은 출애굽기 19:16 절에서 이스라엘 백성 앞에 나타나시는 하나님의 모습과 같다 . 네 생물이 등장을 하는 것도 , 광야에서 이스라엘 진영 가운데 함께 하셨던 하나님이시라는 것을 알 수 있다 . 이전에 역사하셨던 하나님께서 지금도 역사하시고 , 장래의 일에도 역사하심을 믿게 하는데 서신서를 기록한 목적이 있다 . 사랑하는 엘파소열린문장로교회 성도 여러분 ! 요

“ 너는 네 하나님 여호와의 성민이라 여호와께서 지상 만민 중에서 너희를 택하여 자기 기업의 백성으로 삼으셨느니라 ”( 신 14:2)   이스라엘 백성은 하나님께서 특별히 성별한 민족이자 그분의 백성이다 . 그래서 하나님의 거룩한 속성을 따라 그분의 영광을 위해 살아야 할 의무가 있다 .   그 당시 고대의 풍습은 우상숭배를 따르는데 있다 . 죽은 자를 위하여 자기의 몸을 베는 행위는 죽은 자의 넋을 위로하고 음부의 신들을 달래기 위한 것이다 . 하나님의 백성으로 거룩히 구별을 받은 자라면 결단코 숭배적인 이방인들의 장례풍습을 따르지 말아야 한다 .   그리고 먹어야 할 음식과 먹지 못할 것을 구분하여 주셨다 . 즉 정한 것과 부정한 것으로 나누신 것이다 .   부정한 것들을 가까이 하거나 먹었을 경우에는 의식적으로 부정한 자가 된다 . 이렇게 하시는 근본적인 이유는 영적인 차원에서 생각을 하여야 한다 . 왜 그런가 하면 하나님께서 창조하신 모든 것은 보기에 좋았더라 하셨다 . 그러므로 부정한 것들의 존재 자체를 부정한 것으로 보면 안 된다 .   하나님께 가까이 나아가는 의식법은 외적 정결 의식을 통하여 내적 신앙의 성결에 이르도록 유도하기 위함이다 . 그래서 부정한 것으로 인한 오염에서부터 성결을 유지하게 함으로 백성들은 죄로부터 자신을 거룩히 보존하는 성결의 도를 터득하기 위함이다 .   가장 기본적인 식생활에서부터 이방인들과 엄격히 구별된 삶을 살게 하기 위하여 이스라엘 백성들은 자신들은 하나님께 선택받은 거룩한 백성임을 늘 기억하며 살아야 한다 .   그래서 “ 누구든지 이 교훈을 지키지 않고 너희에게 나아가거든 그를 집에 들이지도 말고 인사도 하지 말라 그에게 인사하는 자는 그 악한 일에 참여하는 자임이라 ”( 요이 10-11) 하셨다 .   사랑하는 엘파소열린문장로교회 성도 여러분 ! 우리들은 예수 그리스도의 이름으로 선택을 받은