달고 오묘한 그 말씀 묵상 (장용호 목사)

  주일 예배 설교 준비를 하면서 고민한다 . 사람을 기쁘게 할 것인가 , 아니면 하나님을 기쁘게 할 것인가를 고민하였다 . 그런데 하나님을 기쁘게 하는 설교를 준비를 하는 것이 훨씬 더 어렵다는 것이다 . 왜냐하면 하나님의 말씀을 올바로 전하기 위해서는 성령의 조명과 함께 하심이 있어야만 하기 때문이다 .   대한민국 국회의원에게는 면책특권이라는 것이 있다 . 국회 내에서 직무상 발언과 표결에 관하여 국회 밖에서 민사 , 형사상의 책임을 지지 않는다는 특권을 말한다 . 그러니 가끔은 확인되지 않은 것들이나 시중에 돌고 있는 소문을 사실인 것처럼 발언하기도 한다 .   그런데 목사들 가운데도 마치 면책특권이 있다고 생각하는 자들이 있다 . 강대상위에 올라서기만 하면 아주 교만한 자들로 변하는 자들을 말하는 것이다 . 이러한 자들의 생각은 강단에서는 어떠한 말이라도 하나님의 이름으로 전할 수 있다고 생각을 한다 .   그러나 그렇지 않다 . 욥기 42:7 절에 “ 여호와께서 욥에게 이 말씀을 하신 후에 여호와께서 데만 사람 엘리바스에게 이르시되 내가 너와 네 두 친구에게 노하나니 이는 너희가 나를 가리켜 말한 것이 내 종 욥의 말 같이 옳지 못함이니라 ” 라는 말씀이 있다 .   욥의 세 친구인 엘리바스 , 빌닷 , 소발이 있다 . 그들은 욥이 고난을 당하였을 때에 함께 하였던 자들이었다 . 세 친구들은 욥에게 하나님의 뜻이라 하면서 위로를 하였다 . 그러나 그들은 하나님의 생각과 뜻이라고 전하였지만 사실은 자기들의 생각을 전하였다 . 그들은 욥에게 한 말이었지만 결국에는 하나님 앞에서 죄를 짓고 용서의 번제를 드려야 했다 .   오늘날 교회의 강단에서 이와 같은 일들이 수없이 반복되고 있다 . 그리고 양심에 화인 맞은 목사들이 너무나 많다 . 거짓 말씀을 전하는 목사들을 향하여 ‘ 거짓 목사 ’ 라고 외칠 수 있는 용기가 필요한 시대가 되었다 .   설교자는 회중들에게 하나님께 영광을 올리는 삶을 살도록

  몇 주 전에 교황이 방한을 하였었다 . 그 후에 기독교계에서는 자성의 목소리가 나왔다 . 그 중에 웃기는 소리가 기독교계에도 교황과 같은 인물이 있어야 한다는 발언이다 . 기독교는 인물이 없어서 비난을 받는 것이 아니라 예수 그리스도의 십자가의 사랑을 실종하였기 때문이다 .   믿음은 신자의 마음에 그리스도의 사랑을 깨달음으로 인하여 자리를 잡게 된다 . 그리스도의 사랑 안에서만 뿌리를 내리고 터를 잡을 수 있다 . 마치 나무와 같이 성장함을 의미하는 것이고 든든한 터 위에 세워진 건물은 비바람이 불어도 흔들리지 않는다 .   그리스도를 마음에 모시고 사는 자들은 그분을 통하여 새 힘과 능력을 공급받게 된다 . 그리고 우리 주님께서 주신 사랑으로 인하여 넉넉한 삶을 살면서 사랑을 베푸는 자가 된다 . 이것은 그리스도를 순종하며 교제할 때에 자연스럽게 나타나는 열매이다 .   그러므로 그리스도의 사람이 참으로 복되다는 것을 알고 그 사랑 위에 서 있을 때에만 흔들림이 없이 믿음의 생활을 할 수 있다 . 이것은 이론적인 생각이 아니다 . 실제로 행할 수 있는 능력으로 움직이게 하시는 성령의 함께 하심이다 .   우리 주님은 신자들 안에 계신다 . 그래서 주님이 행하신 대로 순종하기를 원하시는 것이다 . 그분은 아버지의 이름을 세상에 알리셨다 . 즉 하나님은 그리스도를 통하여 자신의 성품을 알리셨다는 것이다 . 아버지의 성품은 이웃을 위하여 섬기는 사랑이요 자비와 긍휼이다 .   이것이 주님이 이 땅에 오셔서 행하신 일이요 , 아버지가 택하여 보내신 제자들에게도 이것을 가르쳤다 . 그리고 제자들에게 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라 하셨다 . 그리하면 세상 사람들이 주님의 제자인 것을 인정할 것이라 말씀하셨다 .   신자들 안에는 그리스도가 함께 하신다 . 그분이 우리와 함께 하시기를 원하신다 . 그것에 대한 성경의 진술은 십자가의 사랑을 알고 그 사랑을 베풀 때에 역사하신

  오늘날 세상의 매스컴이 교회에 대하여 말들을 많이 한다 . 그런데 교회는 그들의 눈으로는 이해를 할 수가 의심의 눈초리로 바라 볼 수밖에 없다 . 만일 교회가 세상의 눈으로 이해가 되고 평가 받을 수 있다고 생각한다면 큰 문제를 앉고 있는 것이 된다 .   교회는 신비한 곳이다 . 우리는 예수 그리스도가 성육신하신 것을 믿는다 . 즉 하나님이 사람의 몸을 입으시고 이 땅에 오신 것이다 . 그래서 우리 주님은 참 하나님이시며 참 사람이다 . 그래서 그분은 사람이시지만 신성을 갖고 계신다 .   그리스도께서 교회의 머리가 되신다 . 그러므로 교회는 신성한 곳이 된다 . 달리 말하자면 그리스도의 권세로 다스리는 곳이 된다는 말이다 . 그래서 교회는 그리스도의 말씀에 순종하면서 도덕적인 행실은 이 땅에 계실 때에 보여 주셨던 것들을 따르게 되는 곳이다 .   최후의 만찬의 자리에서 허리에 수건을 두르시고 제자들의 발을 씻어 주셨다 . 그리고 제자들에게 가르치셨다 . “ 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되어야 하리라 “( 막 10:43-44) 이것이 교회의 도덕적인 통치의 원리이다 .   교회는 그리스도를 존귀케 하는 자들이 존귀함을 받고 , 섬기는 자가 큰 자가 됨을 나타내는 곳이다 . 이것이 우리 주님의 통치의 원리이다 . 그런데 교회가 만물 위에 세워졌다는 것이다 . 즉 낮아지고 섬기는 자의 원리를 세상 사람들에게도 보여 주기 위함이다 .   이미 이것은 우리 주님이 제자들에게 말씀하신 것이다 . “ 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라 ”( 마 20:28 라고 하셨다 .   우리들은 주님께서 우리의 죄사함을 위하여 죽으셨다고만 하는 생각에서 더 나아가야 한다 . 하나님의 보좌 우편에 앉아 계시며 교회를 통하여 그리스도의

  신자들에게 믿음이란 ? 하나님을 믿는 것이다 . 그렇다면 하나님을 내가 생각하는 대로 내 마음대로 믿어도 되는 것인가 ? 절대로 아니다 . 성경에서 말하는 믿음은 하나님이 하셨던 일 , 약속하신 것들 , 그리고 이루실 것을 믿는 것을 말한다 .   이것에 대하여 잘 이해할 수 있는 성경의 말씀이 있다 . 행 4:23 절 이하의 말씀을 보면 알 수 있다 . 베드로와 요한은 나면서 걷지 못하는 자를 고쳐주고 예수 그리스도의 복음을 전하다가 감옥에 갇히게 된다 . 그리고 심문을 받게 된다 . 그들에게 잘못이 없음을 알고 풀어 주면서 위협을 한다 .   “ 그들을 불러 경고하여 도무지 예수의 이름으로 말하지도 말고 가르치지도 말라 ” 고 하며 풀어 주었다 . 베드로와 요한은 그들의 동료에게 다가와 제사장들과 장로들의 말을 전한다 . 함께 모인 자들은 한마음으로 기도를 한다 .   여기에서 우리들을 당황케 하는 기도를 한다 . 함께 기도하는 자들은 이와 같은 핍박이 당연히 있음을 알고 있었다 . 왜냐하면 다윗의 시편을 통하여 세상의 군왕들이 하나님의 아들을 핍박하고 배척할 것을 계시하였기 때문이다 .   그들의 기도는 이렇다 . 천지의 대 주제자이신 하나님께서 세상의 군왕들을 통하여 핍박이 있음을 계시하셨고 주님의 다시 오시는 날에 예수 그리스도를 반대하는 자들에 대한 진노의 심판이 있음을 알리셨다 .   그래서 그들은 이러한 핍박 속에서도 “ 주여 이제도 그들이 위협함을 굽어보시옵고 종들로 하여금 담대하게 하나님의 말씀을 전하게 하여 주시오며 손을 내밀어 병을 낫게 하시옵고 표적과 기사가 거룩한 종 예수의 이름으로 이루어지게 하옵소서 ”( 행 4:29-30) 하였다 .   믿음과 기도는 하나님의 뜻을 구하는 것이다 . 그들의 기도는 하나님의 뜻대로 행하여지는 가운데 말씀을 전할 수 있는 능력을 달라하며 늘 주님께 동행하여 달라는 내용이었다 .   그런데 만일 오늘날의 신자들에게 이와 같은 일이 생긴다

  명문학교가 있고 , 좋은 가문이 있다 . 그것을 따지는 이유는 그 안에 좋은 전통이 있기 때문이다 . 전통은 세월이 지나오면서 축척의 힘이라 할 수 있다 . 그래서 사도 바울도 율법을 자랑하는 유대인들에게 전통학파인 가말리엘 출신이라는 것을 부끄럽게 자랑한 적이 있다 .   오늘날 신자들도 믿음에 관한 것들을 소유하고 있다 . 그런데 진지하게 성경말씀을 읽으면서 경건서적이나 주석책을 살펴서 얻은 것 보다는 여기서 듣고 저기서 들어 얻은 것들이다 . 그러다보니 믿음에 대한 통일성과 일관성이 부족하다 .   신자들은 자기가 하는 말의 근거가 성경의 말씀이어야 한다 . 하지만 오늘날의 신자들은 누구누구 목사님이 이렇게 말하였다 . 아니 내가 아는 목사님은 이렇게 말하더라하며 말싸움을 하는 현실에 있다 . 만일 이것이 사실이라면 말씀을 전하는 자에게는 엄청난 책임이 있다 .   이름이 알려진 목사님의 설교는 신자들에게만 인기가 있는 것이 아니라 설교자들에게도 관심의 대상이다 . 그러다보니 생각이 없는 목사는 그대로 카피를 하여 전하게 된다 . 그런데 문제는 잘못 해석되어진 것까지도 그대로 전하는데 있다 .   같은 성경본문의 말씀을 해석하는 데에 있어서 교파별로는 같은 교리와 사상을 갖고 있다 . 그렇다면 본문이 전하고자 하는 핵심 교리와 사상으로 잘 해석하여 전달을 하되 회중들이 잘 알아들을 수 있는 단어 선택과 설교자의 인격으로 설교를 하면 된다 . 이것이 설교자가 하는 일이다 .   그래서 전통신학교를 중요시하게 여기는 것이다 . 신학을 배우고 가르치는 일에 축척된 힘이 있기 때문이다 . 대한민국의 이단들의 특징이 성경을 많이 읽었지만 신학교리를 배운 적이 없다는 것이다 . 교리를 배우고 성경의 말씀을 읽어야 한다 . 그것은 마치 집을 지을 때에 골조와 같은 것이다 .   인터넷을 통하여 신학을 하고 목사 안수를 받았다는 이야기를 많이 들었고 실제로 눈으로도 확인하는 일은 어려운 일이

  요즘은 교회가 교회를 보고 놀라고 , 교인이 교인을 보고 놀라는 시대가 되었다 . 왜냐하면 교회라고 하는데 서로 다른 방향과 목적을 바라보고 있고 교인들도 신앙의 목표가 분명하지 않기 때문이다 . 그러나보니 교회를 이상한 집단으로 바라보게 된 것이다 .   데살로니가 후서 2:13 절에서 사도 바울은 교회를 행하여 이렇게 말하였다 . “ 주께서 사랑하시는 형제들아 우리가 항상 너희에 관하여 마땅히 하나님께 감사할 것은 하나님이 처음부터 너희를 택하사 성령의 거룩하게 하심과 진리를 믿음으로 구원을 받게 하심이니 ” 라고 하였다 .   이 말씀을 깊이 묵상하면 하나님께서 죄인들을 구원하신 목적이 처음부터 거룩함과 진리로 하였다는 것이다 . 왜냐하면 성령께서 거룩하시고 진리로 우리를 인도하기 때문이다 . 이것이 삼위하나님이 계획하신 십자가의 구속사역이다 .   그렇다면 예수 그리스도를 머리로 하는 교회는 성령의 역사하심을 따라 거룩함을 향하여 가야하고 진리 안에서 모든 일을 이루어야 한다 . 만일 거룩함을 잃은 신자들이 되면 과거 종교사에서 그리스도의 이름으로 악을 행하였던 십자군이 되는 것이다 .   오늘날 이 땅에 있는 교회나 신자들은 십자군들과 다름이 없다 . 그 이유는 그들의 목적을 이루기 위해서 그리스도의 이름만을 사용하기 때문이다 . 업적과 실적을 중요시 하는 교회일수록 거룩함을 찾기가 힘들다 .   교회는 죄인에서 의인으로 신분의 변화를 받은 자들을 모아 거룩을 가르치는 곳이다 . 즉 하나님의 성품을 닮아가게 하여야함을 말한다 . 그분의 공의와 정의 , 사랑과 자비와 긍휼을 배우는 곳이다 . 그리고 교회 안에서 일들은 그와 같은 성품으로 하여야 한다 .   하나님의 성품을 닮은 자가 선교와 전도를 나가서 그분의 이름을 나타내는 것이다 . 신자들을 통하여 하나님의 성품이 전해지기를 원하시는 것이다 . 그래서 하나님은 아들을 보내시고 본을 보여주셨다 . 그것은 자신의 모든 생각은

  목회자들은 주로 믿음을 소유한 사람들을 만난다 . 그런데 가끔 황당하게 하는 자들이 있다 . 소위 기도하는 사람이라고 자랑하는 자들이다 . 그런데 그런 사람들의 공통점은 교회가 정한 예배에 참석하지 않음은 물론이고 새벽예배나 기도회에 참석도 하지 않는다 .   이런 사람들의 생각은 자신이 하나님과 특별한 영줄을 붙잡고 있다고 한다 . 그래서 목사의 설교나 말씀 따위는 상관하지 않는다는 교만함이다 . 이러한 말을 하니 평신도들은 물론이고 목회자들도 찔끔거리고 놀라서 할 말을 못한다 .   그러나 우리 주님이 가르쳐 주신 기도나 사도들의 기도에 대한 말씀을 보면 그렇지 않다 . 기도는 하나님께 하는 것이다 . 하나님은 그리스도를 나타내셨고 , 그리스도를 통하여 기도를 받으신다 . 이것이 기도의 원리이다 . 이것을 무시하는 기도는 기도가 아니다 .   하나님께서 십자가의 구속사건을 계획하시고 집행하신 것은 영광을 받으시고 영화롭게 되시기 위함이다 . 즉 그리스도를 통하여 영광을 나타내시고 그리스도를 통하여 영광과 찬양을 받으신다는 것이다 .   그러기 위해서는 그리스도의 얼굴에 비추인 하나님의 영광을 알아야 한다 . 그분이 나타내신 것을 감사하고 찬양하는 것이다 . 그래서 기도의 시작은 찬양과 감사이다 . 하나님의 하나님되심을 찬양하는 것이다 . 그리고 더 간구의 자리로 나아가는 것이다 .   그런데 이렇게 기도할 수 있는 자는 반드시 말씀을 통한 회개로 인함이라는 것이다 . 회개를 통한 믿음과 사랑이 생김으로 인하여 기도할 수 있다는 것이 성경의 진술이다 . 교회 안에서 행하여지고 있는 기도가 다 하나님이 기뻐하시는 기도가 아니다 .   하나님이 찬양을 받으시는 기도는 입술로만 하는 것이 아니다 . 믿음이 임하여 회개하고 , 믿음으로 인하여 감사와 찬양의 기도를 받으신다 . 즉 말씀을 통한 깨달음과 회개를 통한 기도를 말하는 것이다 .   이것이 성경의 진술인데 소위 기도의 사람들이라는 자들은 이

  지난주 대한민국은 참으로 떠들썩하였다 . 교황이 가는 곳마다 인산인해를 이루었다 . 따라다녔던 사람들은 교황의 몸짓과 말에 감동을 하였다 . 그런 반면에 기독교회들은 멍한 상태에서 바라만 보고 있었다 . 왜 우리들에게는 겸손하고 청렴한 지도가가 없나 하였고 , 왜 축복의 말을 전하여주지 못하는가에 대한 깊은 생각을 하였던 시간들이었다 .   축복은 복을 빌어주는 말이다 . 그런데 이런 축복의 선포가 매 주일마다 선포되고 있다는 것이다 . 그것은 바로 축도이다 . 삼위하나님의 복을 선포하고 있다 . 그리스도의 은혜 , 아버지의 사랑 , 성령의 교통을 확인시키고 성도 각 사람들의 마음에 각인시키는 것이다 .   은혜가 의식적으로 받아들여지고 깨달을 때에 하나님의 사랑이 우리 영혼 속에 인식되고 또 그런 다음에야 성령의 진정한 교통이 있을 수가 있는 것이다 . 신자들은 삼위하나님과 함께 하는 자들이다 . “ 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다 ”( 고후 13:13)   신자들은 복의 원천이 그리스도와 함께 함으로 인하여 성부 하나님의 사랑을 알게 되고 , 아들과 아버지를 통하여 성령의 임재와 역사하심을 누리게 된다 . 예배 시간에 축도를 통하여 하나님이 우리와 함께 하심을 인식하고 하나님이 내주하고 계심을 증거하는 삶을 살도록 하기 위한 복을 선포하는 것이다 .   이것이 다른 종교와 달리 기독교가 가지고 있는 특징이다 . 우리 안에 이미 삼위하나님께서 역사하고 계신다는 것이다 . 이러한 진리를 모르고 있으니 교황이 빌어주는 행위를 멍하게 바라보고 있다 . 사람을 통하여 받는 복보다 하나님이 내 안에 계심으로 인하여 오는 복이 얼마나 큰지를 확인하여야 한다 .   성령의 열매를 맺을 수 있는 원리는 내 안에 하나님이 계셔야 한다 . 즉 내 안에 주인이 성령님이셔야 열매를 맺을 수 있다는 것이다 . 이렇게 삼위하나님이 구속사역을 통하여 신자들을 거룩

  개혁 ( 改革 ) 은 체제나 제도를 새롭게 고쳐나가는 것을 말한다 . 반면에 혁명 ( 革命 ) 은 이전의 권위나 방식을 단번에 뒤집는 일을 말한다 . ( 한컴 사전에서 참고하였음 ) 오늘날 교회 안에는 복잡다양한 일들이 많다 . 이민교회도 세대교체가 이미 시작되었다 .   새로운 후임자를 세워서 성공적으로 안착을 한 교회가 있는 반면에 복잡한 갈등 속에 있는 교회도 있다 . 갈등의 대부분은 전임목사님과 후임목사님의 주도권 싸움에서 온다 . 전임목사님의 생각은 그동안 쌓아온 토대 위에 후임자의 공적이 쌓기를 바란다 .   그러나 후임목사님은 전임목사님과 다르다는 것을 보여주기를 원한다 . 그래서 외치는 것이 교회개혁이다 . 그런데 개혁이 아닌 혁명이 되면 참으로 곤란한 일이 발생한다 .   전임목사님과 후임목사님과 갈등을 겪고 있는 교회를 보면 명분상으로는 교회가 새시대에 맞게 새롭게 변화되어야 한다며 개혁을 외치고 있지만 , 실질적으로 일어나는 일들은 혁명에 가깝다 .   전임목사님의 권위와 그분이 이루었던 공적을 싹 지워버리고 싶어한다 . 그래야 주도권을 잡았다고 생각하기 때문이다 . 아니 정권을 잡았다는 것이 더 옳은 표현 일 것이다 . 인사 및 재정을 손에 넣어야 권력의 힘이 나오기 때문이다 .   이러한 갈등을 잘 풀 수 있는 성경의 말씀이 있다 . 엘리야와 엘리사의 이야기이다 . 엘리야는 하늘로 올라갈 때가 이르자 엘리사에게 안수를 한다 . 두 사람은 요단으로 갔다 . 엘리야가 겉옷을 가지고 말아 물을 치니 물이 이리 저리로 갈라지고 두 사람이 마른 땅 위로 건너갔다 .   그리고 엘리야는 엘리사에게 소원하는 것을 말하라 한다 . 그러자 엘리사는 엘리야에게 말한다 . “ 당신의 성령이 하시는 역사가 갑절이나 내게 있게 하소서 ” 라며 소원하였다 . 잠시 후 두 사람은 함께 길을 가는데 불수레와 불말들이 두 사람을 갈라놓고 엘리야가 회오리 바람으로 하늘로 올라가게 된다 .