달고 오묘한 그 말씀 묵상 (장용호 목사)

  “아히도벨이 압살롬에게 이르되 왕의 아버지가 남겨 두어 왕을 지키게 한 후궁들과 더불어 동침하소서 그리하면 왕께서 왕의 아버지가 미워하는 바 됨을 온 이스라엘이 들으리니 왕께 함께 있는 모든 사람의 힘이 더욱 강하여지리이다 하니라”(삼하 16:21) 여호와 하나님께서 다윗을 징계하시는데 사람들을 사용하신다는 것이다. 시므이를 통해서는 저주의 말들을 퍼붓게 하였다. 그리고 아히도벨을 통하여는 말씀하셨던 것을 실행하신다. 다윗은 은밀히 우리아의 아내인 밧세바와 동침을 하였지만 다윗의 후궁들은 백주 대낮에 부끄러운 일을 당할 것이라 하셨다. “너는 은밀히 행하였으나 나는 온 이스라엘 앞에서 백주에 이 일을 행하리라 하셨나이다 하니”(삼하 12:12) 아히도벨이 말을 하면 마치 하나님께 물어서 받은 것처럼 여겼더다는 것이다. “그 때에 아히도벨이 베푸는 계략은 사람이 하나님께 물어서 받은 말씀과 같은 것이라 아히도벨의 모든 계략은 다윗에게나 압살롬에게나 그와 같이 여겨졌더라”(삼하 16:23) 그래서 아히도벨의 계략을 따라 압살롬은 다윗의 후궁들과 동침을 하였다. 이 일은 다윗을 징계하시기로 한 여호와의 말씀이었다. 여기서 놀라운 것은 여호와께서 악인들을 사용하셔서 징계를 하신다는 것이다. “여호와께서 온갖 것을 그 쓰임에 적당하게 지으셨나니 악인도 악한 날에 적당하게 하셨느니라”(잠 16:4) 그리고 권력을 행하여 아부하는 자들도 자기의 생명을 다하지 못하고 칼에 맞아 죽는다. 다윗에 압살롬을 피하여 길에 올랐을 때에 저주하였던 자들이 있었다. 그런데 다윗의 다시 왕궁으로 돌아올 때에 저주하였던 자들이 요단 나루터에서 다윗에게 아부한다. “왕께 아뢰되 내 주여 원하건대 내게 죄를 돌리지 마옵소서 내 주 왕께서 예루살렘에서 나오시던 날에 종의 패역한 일을 기억하지 마시오며 왕의 마음에 두지 마옵소서”(삼하 19:19) 이러한 자들의 죄는 여호와 하나님의 율법의 말씀에 어긋나는 죄를 범한 것이다. 그래서 약속대로 공의의 심판을 받는다. 사랑하는 성도여러분! ...

  “이스라엘 무리 중에 왕께 재판을 청하러 오는 자들마다 압살롬의 행함이 이와 같아서 이스라엘 사람의 마음을 압살롬이 훔치니라”(삼하 15:6) 다윗의 범죄로 말미암아 백성들의 마음이 흔들린다. 즉 하나님의 말씀을 지키지 않는 자이므로 신뢰를 잃은 것이다. 아히도벨이라 하는 사람이 있는데 다윗의 모사이다. 즉 지혜로운 자이어서 다윗에게 도움을 주던 자이다. 또한 밧세바의 할아버지가 된다. 아히도벨의 손녀 사위가 우리아 장군이다. 그런데 밧세바와의 간음 사건으로 우리아를 전쟁터에서 잃은 것이다. 다윗의 범죄로 인하여 아히도벨은 압살롬에게로 간다. 즉 압살롬의 반역에 책사로서의 일을 담당한다. “제사드릴 때에 압살롬이 사람을 보내 다윗의 모사 길로 사람 아히도벨을 그의 성읍 길로에서 청하여 온지라 반역하는 일이 커가매 암살롬에게로 돌아오는 백성이 많아지니라”(삼하 15:12) 이와 같은 일들이 일어나는 것은 여호와 하나님의 징계가 약속대로 임하는 것이다. 즉 다윗은 은밀하게 범죄를 꾸미고 실행하였지만 여호와께서는 드러내놓고 징계하신다. 본문의 말씀을 묵상하면서 여호와 하나님의 뜻이 무엇인지를 살펴야 하고 또한 징계를 당하고 있는 다윗의 자세를 보아야 한다는 것이다. 여호와께서는 약속하시고 명령하신대로 심판을 하신다. 그리고 다윗은 징계를 당하면서 자신이 얼마나 비천한 존재인지를 확인한다. 자신이 낳은 자식이 아버지의 생명을 빼앗으려 하며 신하들이 자신에게 저주하는 것에 대하여 하나님의 징계임을 알게 된다. “혹시 여호와께서 나의 원통함을 감찰하시리니 오늘 그 저주 때문에 여호와께서 선으로 내게 갚아주시리라 하고”(삼하 16:12) 그리고 압살롬이 요압의 무기든 자들에게 쳐 죽임을 당한다. “요압의 무기를 든 청년 열 명이 압살롬을 에워싸고 쳐죽이니라”(삼하 18:15) 다윗은 압살롬이 죽었다는 소식을 듣고 자신의 죄로 인하여 아들이 죽었다고 슬피운다. “왕이 마음이 심히 아파 문 위층으로 올라가서 우니라 그가 올라갈 때에 말하기를 내 아들 압살롬아 내 아...

  “왕이 요압에게 이르되 내가 이 일을 허락하였으니 가서 청년 압살롬을 데려 오라 하니라”(삼하 14:21) 압살롬은 다윗을 피하여 그술 왕 암미홀의 아들 달매에게로 피신을 하였다. “압살롬은 도망하여 그술 왕 암미홀의 아들 달매에게로 갔고 다윗은 날마다 그의 아들로 말미암아 슬퍼하니라”(삼하 13:37) 다윗의 군대장관인 요압은 압살롬을 데려 오기 위하여 드고아 여인을 내세워 연극을 하게 한다. 그 여인에게는 아들이 둘이 있었는데 형제끼리 싸움을 하여 하나를 쳐 죽였다는 것이다. 그런데 형제를 쳐 죽인 아들을 백성들이 죽이려 함으로 보호하여 달라는 내용이다. 그러나 이러한 상황극을 연출한 사람은 요압이다. 그 이유는 압살롬이 다윗 왕의 후계자가 될 것이라 생각을 하였기 때문이다.  다윗은 태평성대를 이루어 평안을 누리며 잘 살 것 같았는데 실상은 그러하지 못하다. 늘 집안에 범죄가 있고 신하들은 출세를 위하여 정치적 꼼수를 쓰고 있다. 그러나 다윗 왕국은 여호와 하나님의 손에 있다. 그래서 그의 정의와 사랑으로 이루어져 간다. 즉 이스라엘의 왕은 여호와 하나님이 되시며 다윗은 그의 통치자라는 것이다. 이와 같은 일들이 일어나는 것은 다윗이 여호와 하나님의 말씀을 업신 여겼기 때문이다. “이제 네가 나를 업신여기고 헷 사람 우리아의 아내를 빼앗아 네 아내로 삼았은즉 칼이 네 집에서 영원토록 떠나지 아니하리라 하셨고”(삼하 12:10) 즉 다윗의 범죄로 말미암아 그의 집안에는 칼의 폭력이 멈추지 않았다는 것이다. 그러므로 지금의 세대가 여호와 하나님의 말씀을 온전히 지키지 못하면 후손들이 곤경에 처하게 된다. 그리고 다윗의 충성스러운 신하라 할지라도 늘 자신의 출세와 욕망을 가지고 있다는 것을 확인하여야 한다. 요압은 다윗이 왕의 자리에서 물러나게 되면 새로운 왕을 모시고 권력을 유지하고 싶었다. 그러나 하나님께서 다윗의 후계자로 솔로몬을 세우셨다. 사람의 생각으로는 해본 적이 없는 일이 일어난 것이다. 사랑하는 성도여러분! 예수 그리스도를 따...

  “왕이 곧 일어나서 자기의 옷을 찢고 땅에 드러눕고 그의 신하들도 다 옷을 찢고 모셔 선지라”(삼하 13:31) 성경 말씀을 묵상할 때에 반드시 기억하여야 할 것이 있다. 거룩하신 하나님께서는 택함을 받은 백성들에게 거룩함을 요구하신다는 것이다. 죄로 타락한 백성들은 거룩함을 유지하는 데는 부족함이 있다. 즉 거룩하신 하나님의 말씀대로 살지 못하는데 있다. 그래서 죄의 문제를 해결하도록 제사 제도를 허락하셨다. 택함을 받은 백성들은 제사를 통하여 하나님을 만날 수 있게 되었다. 삼하 13장에서는 다윗의 아들인 암논이 이복 여동생 다말을 사랑하였는데 강간으로 이어진 사건의 이야기가 기록되어 있다. “암논이 그 말을 듣지 아니하고 다말 보다 힘이 세므로 억지로 그와 동침하니라”(삼하 13:14) 이 소식을 들은 다윗 왕은 심히 노하였다. “다윗 왕이 이 모든 일을 듣고 심히 노하니라”(삼하 13:21) 다윗 왕은 아들의 범죄를 듣고 심히 분노하였지만 하나님 앞에 나아가 속죄의 제사를 드리지 않았다. 본문의 말씀을 통하여 확인할 수 있는 것은 죄의 문제를 올바르게 처리하지 아니하면 더 큰 범죄가 일어난다는 것을 교훈하는 것이다. 다윗의 실수는 아들의 범죄를 감추려 하였다. 그러자 다말의 올아버니인 압살놈이 치밀한 계획을 세워 암논을 살해한다. 그리고 암살롬은 도망을 간다.  암논이 다말을 강간하였을 때에 율법의 말씀을 따라 처리하였어야 한다. “누구든지 그의 자매 곧 그의 아버지의 딸이나 그의 어머니의 딸을 데려다가 그 여자의 하체를 보고 여자는 그 남자의 하체를 보면 부끄러운 일이라 그들이 민족 앞에서 그들이 끊어질지니 그가 자기의 자매의 하체를 범하였은즉 그가 그의 죄를 담당하리라”(레 20:17) 즉 말씀을 따라 처리하게 되면 암논은 공동체를 떠나거나 죽음에 이르러야 한다. 그러나 다윗은 그렇게 하지 않았다. 결국에는 암논은 죽음을 당하였다. 사랑하는 성도여러분! 죄의 문제를 잘 해결하여야 함을 본문의 말씀을 통하여 확인하여야 합니다. “욕...

  “ 나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이로라 하신 것을 읽어 보지 못하였느냐 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 살아 있는 자의 하나님이시니라 하시니 ”( 마 22:32)   사두개인들은 모세오경을 믿지만 부활을 믿지 않는다 . 오늘날에도 성경을 들고 다니지만 부활을 믿지 않는 사람들이 있다 .   만일 부활을 믿지 않으면 모든 것에 헛 것이 된다 . 즉 그가 믿는 그리스도도 거짓이 되는 것이고 거짓 믿음을 따르는 것이다 . “ 그리스도께서 다시 살아나신 일이 없으면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요 ”( 고전 15:17)   고린도 교회와 오늘날 교회 안에도 믿음이 있고 은사도 많고 사랑이 넘치는데 부활을 믿지 않으면 모두 거짓이다 .   만일 부활을 믿지 아니하고 은혜를 자랑하거나 은사를 드러내는 자는 가장 불쌍한 자가 된다 . “ 만일 그리스도 안에서 우리가 바라는 것이 다만 이 세상의 삶뿐이며 모든 사람 가운데 우리가 더욱 불쌍한 자이리라 ”( 고전 15:19) 즉 부활을 믿지 아니하면 주일날에 골프치러 가는 것이 낫다는 것이다 .   예수 그리스도가 이 땅에 성육신 하신 목적이 영생을 주시고 마지막 날에 부활하게 하기 위함이다 . “ 나 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살리리라 하시니라 ”( 요 6:40)   만일 여호와 하나님께서 그의 아들이신 예수 그리스도를 통하여 말씀하시고 약속하신 것을 믿지 않으면 종교의식에만 관심이 있는 것이다 .   사두개인들은 모세 오경의 말씀을 존중한다고 하면서도 기록된 말씀에는 관심이나 순종함이 없다 . 오로지 자기들의 방식대로 성전에서 의식을 행하는 일에만 열심이다 .   천국은 어떤 곳인가 ? 죄와 부패가 없는 곳이며 , 인간들의 사랑의 관계와 책임의 관계가 없다 . 그리고...

  “ 부활이 없다 하는 사두개인들이 그날 예수께 와서 물어 이르되 ”( 마 22:23)   사두개인들은 천사 ( 영의 세계 ) 와 부활이 없다고 믿으며 모세가 기록한 오경의 말씀을 존중하는 사람들이다 . 그래서 저들은 예수 그리스도의 부활을 믿지 않는다 .   모세 오경에는 수혼법이라 하여 맏형이 결혼하여 자식이 없으면 둘째가 형수에게로 들어가 자식을 낳으면 형의 아들이 되게 하는 법이다 . 즉 대를 잇기 위하여 정해진 것이다 .   “ 형제들이 함께 사는데 그 중 하나가 죽고 아들이 없거든 그 죽은 자의 아내는 나가서 타인에게 시집가지 말 것이요 그의 남편의 형제가 그에게로 들어가서 그를 맞이하여 아내로 삼아 그의 남편의 형제 된 의무를 그에게 다 행할 것이요 ”( 신 25:5)   이 말씀을 근거로 하여 예수님에게 시비를 건다 . 일곱 형제가 있어서 맏 형이 결혼을 하였는데 자식이 없이 죽으면 수혼법을 따라서 둘째 형수에게로 들어가야 한다 .   그런데 일곱 형제가 형수에게로 들어갔지만 자식이 없이 다 죽었다면 그 아내는 누구의 아내가 되느냐는 질문이다 . “ 그런즉 그들이 다 그를 취하였으니 부활 때에 일곱 중의 누구의 아내가 되리이까 ”( 마 22:28)   예수 그리스도의 대답은 너희가 하나님을 아는 것과 능력을 알지 못한다고 하셨다 . “ 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 성경도 , 하나님의 능력도 알지 못하는 고로 오해하였도다 ”( 마 22:29)   여호와 하나님께서 호렙산에서 모세에게 이르실 때에 나는 너희 조상의 하나님이라 하셨다 . 즉 산 자의 하나님이라 하신 것이다 . “ 또 이르시되 나는 네 조상의 하나님이니 아브라함의 하나님 , 이삭의 하나님 , 야곱의 하나님이니라 모세가 하나님 뵈옵기를 두려워하여 얼굴을 가리매 ”( 출 3:6)   또 민수기에서는 발람과 그의 나귀가 대회를 한다 . 그 나귀가 하나...