“내 하나님이여 그들이 제사장의 직분을 더럽히고 제사장의 직분과 레위 사람에 대한 언약을 어겼사오니 그들을 기억하옵소서”(느 13:29)

 “내 하나님이여 그들이 제사장의 직분을 더럽히고 제사장의 직분과 레위 사람에 대한 언약을 어겼사오니 그들을 기억하옵소서”(느 13:29)

느 13장은 느헤미야가 바사 왕국으로 잠시 돌아간 사이, 백성들은 하나님과 맺었던 언약을 깨뜨리고 과거로 희귀해 버린다. 

느헤미야의 영광스러운 부흥과 눈물의 헌신은 충격적인 반전을 맞게 된다. 인간의 전적 타락과 부패함으로 인하여 약속하고 맹세한 것을 지킬 수 없다.

대제사장 엘리아십은 성벽 재건을 악랄하게 방해했던 대적 도비야에게 십일조와 제물을 두는 성전의 큰 방을 내어주는 영적 간음을 저지른다. “이전에 우리 하나님의 전의 방을 맡은 제사장 엘리아십이 도비야와 연락이 있었으므로”(느 13:4)

예루살렘에 돌아온 느헤미야는 크게 분노하여 도비야의 세간을 모두 밖으로 던져버리고 방을 정결하게 한다. 

아무리 놀라운 영적 체험을 했다고 했을지라도 지도자의 영적 분별력이 흐려지면 성전 중심부까지 사탄의 세력이 침투한다. 이것은 인간의 전적 타락을 증명하는 것이다.

그래서 개혁주의는 한 번 은혜 받은 것에 만족하지 아니하고 날마다 십자가 앞에서 회개와 순종하여야 함을 강조한다.

백성들이 십일조를 내지 않아 레위인들은 생계를 위해 밭으로 도망쳤고, 이로 인해 예배가 무너진 것이다. “내가 또 알아본즉 레위 사람들이 받을 몫을 주지 아니하였으므로 그 직무를 행하는 레위 사람들과 노래하는 자들이 각각 자기 밭으로 도망하였기로”(느 13:10)

설상가상으로 백성들은 인식일에도 포도주를 짜고 장사를 하며 세상의 경제 논리에 매몰되었다. “그 때에 내가 본즉 유다에서 어떤 사람이 인식일에 술틀을 밟고 곡식단을 나귀에 실어 운반하며 포도주와 포도와 무화과와 여러 가지 짐을 지고 안식일에 예루살렘에 들어와서 음식물을 팔기로 그날에 내가 경계하였고”(느 13:15)

그러자 느헤미야는 성문을 닫아걸고 상인들을 엄히 꾸짖어 안식을 사수한다. 그리고 이스라엘 백성들의 정체성의 위기를 맞는다. 

그래서 또 다시 아스돗, 암몬, 모압 여인들과 통혼을 하였고, 그 자녀들은 유다의 방언을 잃어버렸다. “그들의 자녀가 아스돗 방언을 절반쯤은 하여도 유다 방언은 못하니 그 하는 말이 각 족속의 방언이므로”(느 13:24)

사랑하는 성도 여러분!

예수님께서 성전을 정결케 하신 사건은 느헤미야의 거룩한 분노와 맞닿아 있습니다(마 21:13).

레위인들이 제물을 쫓다가 예배하는 직무와 책임을 다하지 못하였습니다.

이것은 한 사람이 두 주인을 섬기지 못한다는 교훈입니다(마 6:24).

이러한 실패를 온전케 하기 위하여 예수님께서 안식일에 주인으로 오신 것입니다(마 12:8)

택함을 받은 백성으로서 거룩함을 드러내지 못한 것을 그리스도의 보혈로 씻음을 받은 우리는 십자가의 복음이라는 분명한 맛을 드러내며 세상을 밝혀야 합니다(마 5:13).

엘파소열린문 장로교회 장용호 목사