달고 오묘한 그 말씀 묵상 (장용호 목사)

예배에 대한 올바른 인식이 필요하다 . 신학의 모든 지식이 교회를 향하고 있고 , 교회 안의 모든 요소는 예배로 , 예배의 꽃은 설교에 있다 .   성경적인 예배를 드리기 위해서는 반드시 예배시간에 맞추어 와야 한다 . 왜냐하면 순서 순서가 다 중하기 때문이다 . 만일 한 순서를 빠트리게 되면 다음 순서로 나갈 수 없다 .   왜 그런가하면 하나님이 원하시는 예배를 선포하고 믿음으로 고백하면서 시작이 된다 . “ 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라 . 하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라 ”( 요 4:23 하 -24). 이제 성령의 인도하심을 따라 예수 그리스도 앞으로 나아간다 . 그분은 하늘 지성소의 대제사장이 되시기 때문이다 .   대제사장되시는 예수 그리스도께서 우리의 죄사함을 위하여 보혈의 피로 제사를 드리셔야 한다 . 왜냐하면 죄가 있는 자는 하나님 앞에 설 수 없기 때문이다 . 그러기 위해서는 죄사함을 위한 참회의 기도가 필요하다 . 이것을 준비하기 위하여 예배 시작 전에 10~20 분 정도 미리 나올 것을 권면하는 것이다 .   죄사함을 받은 자는 하나님 아버지 앞에 나아가 찬양도 드리고 , 감사 예물도 드린다 . 그리고 가장 중요한 하나님의 말씀 , 즉 언약의 말씀을 듣게 된다 . 왜 이것이 중요한가 하면 언약의 관계를 맺기 때문이다 . 들려지는 말씀에 아멘을 함으로 청종하는 자가 되는 것이다 .   그렇게 되면 하나님과 언약의 관계를 확인함으로 언약을 갱신하게 된다 . 예배를 드리는 궁극적인 목적은 언약의 갱신이다 . 언약의 내용이 무엇인가 ? “ 내 법을 그들의 생각에 두고 그들의 마음에 이것을 기록하리라 나는 그들에게 하나님이 되고 그들은 내게 백성이 되리라 ”( 히 8:10 하 )   예배당 문을 나설 때에 기쁨이 있다 . 하나님과 나와의 관계를 확인하는...

“ 정하신 사람으로 하여금 천하를 공의로 심판할 날을 작정하시고 ”( 행 17:31 상 )   교회가 세상을 향하여 외쳐야 할 일이 있다 . 그것은 하나님의 정의와 공의의 심판이다 . 천지만물의 주인이시며 , 지존자이신 하나님의 법을 따라야 한다는 것이다 .   왜 그런가 하면은 이미 “ 정하신 사람으로 하여금 천하를 공의로 심판할 날을 작정하시고 ”( 행 17:31 상 ) 라 하셨기 때문이다 . 그리고 그 증거로 “ 그를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 것으로 모든 사람에게 믿을 만한 증거를 주셨음이니라 ”( 행 17:31 하 )   하나님을 알지 못하는 죄인들은 죄악으로 사망의 자리에 이르게 된다 . 그런데 예수 그리스도의 이름으로 구원을 받게 되면 부활의 권능이 임하게 된다 . 그것에 첫 열매가 예수 그리스도가 되셨다 . 그러므로 하나님의 구속사 언약을 믿을 수밖에 없다는 것이다 .   부활의 은혜는 죽어야만 누릴 수 있는 것이 아니라 현재에서도 누릴 수 있다 . 즉 , 하나님의 말씀으로 사는 자들이다 . 하나님의 말씀을 듣고 순종할 수 있는 자는 거듭난 자들만이 누리는 복을 누리며 사는 자들이다 .   하나님의 법을 지키며 사는 자들은 생명의 더 풍성함을 얻게 된다 . 그 길을 가는 자에게는 예수 그리스도의 함께하심의 은혜가 임하기 때문이다 . 그러므로 신자들의 삶을 통하여 하나님의 정의가 나타나는 것이다 .   세상 속에서 신자의 삶이 기준이 된다 . 왜 그런가 하면 하나님의 정의를 지키는 자가 되기 때문이다 . 다시 말하면 하나님의 정의를 행하는 공의로운 자가 되기 때문이다 .   그러므로 교통 법규도 잘 지켜야 한다 . 고속도로에 제한 속도가 60 마일이면 그 이상을 달리면 안 된다 . 그리고 저울과 되를 속이면 안 되며 , 상한 것을 판매해도 안 된다 . 왜냐하면 하나님이 싫어하시기 때문...

“ 하나님은 신들의 모임 가운데에 서시며 하나님은 그들 가운데에서 재판하시느니라 ”( 시 82:1)   예수 그리스도께서 성전에 들어가셨을 때에 바리새인과 헤롯당 사람 중에서 세금에 관하여 질문을 하였다 . 그분의 대답은 “ 예수께서 이르시되 가이사의 것은 가이사에게 하나님의 것은 하나님께 바치라 ”( 막 12:17) 고 하셨다 .   혹자는 이러한 대답에 대하여 질문을 잘 피해 가셨다고 하는데 전혀 그렇지 않다 . 왜 그런가 하면 로마의 화폐는 데나리온인데 가이사의 얼굴이 새기어 있었다 . 그 이유는 가이사는 로마의 신이므로 가이사가 필요한 모든 것을 주었다고 해서 가이사에게 세금을 바친 것이다 .   반면에 유대인은 일 년에 한 번 성전세를 내어야 한다 . 그때에 내는 화폐는 세겔이다 . 성전세를 낸다는 것은 하나님을 왕으로 섬기는 것이 된다 . 유대인의 모든 것은 하나님께로부터 온다는 믿음으로 드리는 것이다 .   오늘날에도 각 나라마다 화폐가 있다 . 그런데 공교롭게도 그 나라의 역대 왕이나 대통령의 얼굴이 들어가 있다 . 미국 화폐에 1 불에는 ‘ 조지 와싱톤 ’, 20 불에는 ‘ 앤드류 잭슨 ’, 100 불에는 ‘ 밴자민 프랭크린 ’ 의 얼굴이 들어가 있다 .   왜 그렇게 하는가 하면 그 나라 백성들을 하나로 모으는데 목적이 있다 . 그래서 그 나라 사람들이 좋아하는 인물을 선정을 하여 신격화하는 의도가 숨겨져 있는 것이다 . 그래서 성경에서는 “ 내가 말하기를 너희는 신들이며 다 지존자의 아들들이라 하였으나 ”( 시 82:6) 라고 하셨다 .   그런데 더 놀라운 말씀이 있다 . “ 하나님은 신들의 모임 가운데에 서시며 하나님은 그들 가운데에서 재판하시느니라 ”( 시 82:1), 하나님께서 나라의 왕들을 심판하신다는 것이다 . 나라의 왕들이 심판을 받게 되는데 , 하나님을 경외하지 아니한 것과 하나님의 정의와...

“ 만군의 여호와가 이르노라 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라 ”( 말 3:10)   신앙생활 가운데 해서는 안 되는 것이 있다 . 목적을 이루려고 수단을 동원하는 것이다 . 그 가운데 하나가 십일조 헌금이다 . 십일조만 드리면 물질의 복을 많이 받는다는 가르침을 말한다 .   성경을 읽을 때에는 앞뒤문맥을 잘 살피어 한다 . 그런데 한 구절만을 살피면 전혀 다른 내용으로 비약이 될 수 있다 .   성경적은 복은 하나님의 명령과 규례와 법도를 지키는데 있다 . 오직 이것만으로 약속하셨다 . ’ 오직 ‘ 이라는 것은 ’ 그것만 있으면 그것이 전부 ‘ 라는 의미이다 .   하나님께서 이스라엘 백성에게 십일조를 시험하신다고 말씀하셨다 . 그런데 앞 구절들을 살피면 약속의 말씀을 지키지 않는 상태에서 형식적인 십일조를 지적하고 있음을 확인할 수 있다 .   하나님이 원하시는 십일조와 봉헌물은 율법의 정신을 따라 공의롭고 정직함으로 얻은 것에서 십일조를 원하시는 것이다 . 그런데 저들은 저울과 되박을 속이면서 얻은 소득으로 십일조를 드리고 있음을 말하고 있다 . 즉 , 도둑질한 것으로 하나님께 드리고 있는 것을 경계하는 것이다 .   그러므로 하나님께 드리는 십일조도 율례와 법도와 명령을 따라 드려야 함을 상기시키는 것이다 . 오직 말씀 이외에는 어떠한 것으로는 목적을 이룰 수 없다 . 

“ 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 것이라 이보다 더 큰 계명이 없느니라 ”( 막 12:31)   바리새인과 헤롯당 사람들은 세금문제로 , 사두개인들은 부활을 문제로 삼아 예수 그리스도를 책잡으려고 질문을 하였다 . 그러나 그 문제에 대하여 “ 예수께서 이르시되 너희가 성경도 , 하나님의 능력도 알지 못하므로 오해함이 아니냐 ”( 막 12:24) 하시며 저들의 무지함을 꾸중하셨다 .   모든 계명 중에 첫째가 무엇이니이까 하는 서기관의 질문이 이어진다 . 우리가 먼저 알아야 할 것은 계명 가운데 크고 작은 계명은 없다는 것이다 . “ 누구든지 온 율법을 지키다가 그 하나를 범하면 모두 범하는 자가 되나니 ”( 약 2:10) 라는 말씀을 기억을 하여야 한다 .   그런데 예수 그리스도께서는 첫째는 “ 우리 하나님은 유일한 주시라 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이요 ”( 막 12:30)   둘째는 “ 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 것이라 이보다 더 큰 계명이 없느니라 ”( 막 12:31) 라고 말씀하셨다 . 그렇다면 왜 이와 같이 말씀을 하셨을까 생각해 보아야 한다 .   예수 그리스도께서 말씀하신 것은 율법이 강조하는 내용과 선지자들의 가르침의 핵심내용이다 . “ 그러므로 무엇이든지 남에게 대접받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자니라 ”( 마 7:12) 라고 율법의 참정신을 말씀하신 것이다 .   “ 남에게 대접받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 ” 이것을 행하기 위해서는 먼저 예수 그리스도의 참 빛에 내 안에 들어와 혼돈과 공허와 어둠을 몰아내어야 할 수 있다 . 태초에 “ 하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고 ”( 창 1:3), 말씀으로 시작하셨다 .   말씀이 육신이 되어 세상...

“ 너희가 범사에 순종하는지 그 증거를 알고자 하여 내가 이것을 너희에게 썼노라 ”( 고후 2:9)   교회 안에서 진짜와 가짜의 싸움이 있다 . 다시 말하면 거짓 이단의 가르침과 예수 그리스도의 가르침의 차이가 있다는 것이다 . 개인과 개인의 다툼이나 집단과 집단의 갈등에서 진짜를 구별하는 법이 있다 .   사도바울은 고린도교회를 행하여 서신서를 썼다 . 저들은 사도바울의 사도권에 대한 공격이었다 . 저들의 주장은 사도바울의 사도권에 의심이 있다는 거짓교사의 가르침을 때문이었다 .   이러한 문제로 고린도교회와 사도바울 간에 갈등이 있었다 . 그래서 서신을 통하여 십자가의 복음을 재차 강조를 하면서 십자가의 도를 상기시켰다 .   그러나 아직도 거짓교사의 가르침을 따랐던 자들이 고린도교회에 남아 있다 . 이제는 거짓교사를 따르는 자들과 사도바울을 따르는 자들의 갈등으로 번지게 되었다 .   그때에 사도바울은 진리를 따르는 자들에게 권면의 교훈을 한다 . 너희가 진짜 교인이라면 시기와 분쟁 가운데에서도 하나님의 계명을 지켜야 한다는 것이다 .   “ 아무에게도 악을 악으로 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라 ”( 롬 12:17), “ 형제들아 너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나 그러나 그 자유로 육제의 기회를 삼지 말고 오직 사랑으로 서로 종노릇하라 ”( 갈 5:13) 며 권면을 하고 있다 .   그것에 대한 구체적인 적용이 “ 온 율법은 네 이웃 사랑하기를 네 자신같이 하라 하신 한 말씀에서 이루어 졌나니 만일 서로 물고 먹으면 피차 멸망할까 조심하라 ”( 갈 5:14-15) 는 것이다 .   사랑하는 교우 여러분 ! 우리들의 싸움 속에서도 하나님의 계명을 지켜야 함을 명심하여야 합니다 . 하나님의 사람인 열린문장로교회 교인들은 어떠한 상황에서도 하나님의 명령...

” 나는 너를 애굽 땅에서 인도하여낸 여호와 네 하나님이니 네 입을 크게 열라 내가 채우리라 하였으나 “( 시 81:10)   하나님은 우리와 교제하시기를 원하신다 . 그래서 고난을 통하여 기도제목을 주신다 . 그러면 기도제목 때문에 하나님 앞에 나오게 된다 . 그리고는 고난의 문제를 해결할 수 있는 말씀을 주신다 .   왜냐하면 하나님은 세밀한 음성으로 역사하신다 . 세미한 음성을 들으려면 하나님께 가까이 나와야 한다 . 그리고 그 말씀을 먹어야 한다 . 먹어야 힘이 되며 먹은 자에게는 힘의 원천이 되는 것이다 .   그래서 말씀하신다 . ” 오호라 너희 목 마른 자들은 물로 나아오라 돈 없는 자도 오라 너희는 와서 사 먹되 돈 없이 , 값없이 와서 포도주와 젖을 사라 “( 사 55:1).   하나님의 말씀이 아닌 것을 얻기 위하여 수고는 하지만 그것은 너희에게 배부름을 주지 못하고 너희의 갈증을 해결해 줄 수 없다는 것이다 . 반면에 하나님의 말씀을 먹는 자는 기름진 것으로 즐거움을 얻는다고 하셨다 . 우리의 영혼이 가난함은 하나님의 말씀을 구하지 않고 먹지 않았기 때문이다 .   우리의 고난을 통하여 , 우리를 하나님 앞으로 나아오게 하여 , 하나님의 말씀을 입에 가득 채워주셔서 , 세상이 주는 고난을 이길 수 있는 자로 만들어 주시는 것이다 . 오늘 글의 핵심은 문제만을 해결하여 주시는 것이 아니라 문제를 해결할 수 있는 사람으로 만들어 주시겠다는 것이다 .   어부 시몬이 베드로가 되었고 , 폭력자 사울이 하나님의 사람인 바울로 변하였고 , 천둥의 아들 요한이 사랑의 사도로 변화되었다 . 하나님이 우리를 택하신 목적도 동일하다 . 죄인인 나를 택하여 하나님의 사람으로 만드는데 있다는 것이다 .   예수 그리스도를 믿는데 하나님의 사람으로 변화되지 않았다면 심각하게 생각해 보아야 한다 ....

이스라엘의 백성들과 예루살렘 성은 바벨론에게 침공을 당하였다 . 그래서 예루살렘 성읍은 불타고 백성들은 바벨론에게 포로로 잡혀갔고 사방으로 흩어지게 되었다 .   포로 생활 70 년을 마치고 예루살렘으로 귀환을 했지만 완전한 회복은 아니었다 . 그렇다면 환전한 회복은 언제 , 누구를 통하여 이루어지는가 ? 예수 그리스도를 통하여 완전한 회복이 이루어진다 . 어둠 가운데 빛으로 오시는 예수 그리스도의 이름을 영접하면 하나님의 자녀가 되는 권세까지 주셨다 .   이 땅에 빛으로 오셨지만 , 그 빛을 보지 못하는 자들이 있다 . 빛이 어둠을 환희 비추고 있는데 볼 수 없는 자를 영적인 맹인이라 하는 것이다 .   빛 ( 주님 ) 이 내 안에 들어와야 한다 . 내 마음은 죄악과 어두움으로 가득차 있다 . 빛이 비추므로 인하여 어두움이 물러가고 하나님을 밝히 볼 수 있다 .   예수 그리스도는 실패한 이스라엘에게 구원자가 되시고 이방인들에게는 광명한 빛을 비추시는 참 빛이 되신다 . 그러므로 이스라엘에게나 이방인은 예수 그리스도를 통하여 하나님 아버지에게 나아갈 수 있다 .   실패한 이스라엘이나 이방인들 모두 예수 그리스도의 이름을 영접하여 구원을 얻게 된다 . 오늘의 말씀을 통하여 실패한 이스라엘이 새언약을 통하여 구원이 임하고 회복이 됨을 알아야 한다 .   징계를 받고 있는 시편의 기자의 간절한 기도이다 . 주의 얼굴의 광채를 우리에게 비추어 주셔서 우리를 구원하여 달라고 간절히 외치고 있다 . “ 만군의 하나님 여호와여 우리를 돌이켜 주시고 주의 얼굴의 광채를 우리에게 비추소서 우리가 구원을 얻으리이다 ”( 시 80:81)

“ 그들의 열매로 그들을 알지니 가시나무에서 포도를 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐 ”( 마 7:16)   예수 그리스도께서는 마태복음 6 장에서 외식하는 자들과 그것에 대비되는 것을 말씀하셨다 . 외식이라는 것은 ‘ 바깥쪽을 장식함 ’ 이다 .   지난주일 말씀을 통하여 좋은 나무가 되어야 좋은 열매를 맺는다는 것을 확인하였다 . 그런데 나쁜 나무인 가시나무에 사과열매를 장식할 수 있는데 그것을 외식이라 한다 .   무슨 말씀인가 하면 나쁜 나무이지만 좋은 열매로 장식을 할 수 있다는 것이다 . 이것을 겸양이라고도 한다 . 그 옛날 양반이 냉수를 마시고 이를 쑤셨다고 한다 . 현실은 굶주리고 있는데 고기를 먹은 것처럼 행세를 하였다는 것이다 .   왜 바깥을 장식하여야 하는가 ? 내면이 부실하기 때문이다 . 나의 내면을 예수 그리스도로 꽉 채우면 든든한 반석 위에 세운 집과 같다는 것이다 . 우리들의 삶에서 집 문제가 안정적이지 않으면 마음의 평강과 자유를 얻을 수 없다 . 그것을 비유로 말씀하신 것이다 .   예수 그리스도의 말씀으로 채워져 있으면 흔들리지 않는 집과 같이 내 마음이 흔들리지 않는다 . 세상의 유혹과 핍박이 폭풍우처럼 닥쳐와도 내 마음은 흔들리지 않음을 말씀하시는 것이다 .   왜 그럴까요 ? 사람은 자기의 눈으로 보는 만큼 세상을 바라보게 된다 . 그런데 하나님께서는 사랑하는 자들에게 하나님의 성품을 주셔서 천지만물을 그분의 마음으로 바라볼 수 있게 하셨다 . 그래서 주 하나님이 지으신 모든 세계를 바라볼 수 있는 영광을 얻게 되었다 . 그러므로 저 하늘의 세계를 바라보는 자는 이 땅에서의 유혹과 핍박에 흔들리지 않는 것이다 .

“ 너희가 성경에 건축자들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 ”( 막 12:10)   농부의 기쁨은 열매를 얻는 것이며 , 하나님의 기쁨은 택함을 받은 백성들이 계명에 순종하는 것이다 . 왜 계명에 순종을 하여야 하는가 ? 계명이 약속의 내용이 되기 때문이다 .   계명을 지키게 하기 위하여 새언약을 약속하셨다 . 그 약속을 이루기 위하여 예수 그리스도가 이 땅에 오셨다 . 그러나 그 당시의 종교지도자들은 예수 그리스도를 외면하고 메시야로 믿으려 하지 않았다 .   구약성경에서 건축자의 가장 큰 실수는 모퉁이 돌을 버리는 것이라 했다 . 반석이신 예수 그리스도를 저들은 외면하고 버린 것이다 . 왜 그랬을까 ? 저들은 하나님의 계명보다 사람의 계명과 전통을 가르쳤기 때문이다 .   하나님의 계명을 사람의 의지적으로 지킬 수 있는 것이 아니다 . 반드시 예수 그리스도와 연합된 자만이 지킬 수 있다 . 그래서 이것에 대한 이해로 돌감람나무가 참감람나무에 접붙임을 통하여 참감람나무의 열매를 얻을 수 있는 비유로 설명을 하고 있다 .   좋은 나무가 되면 좋은 열매를 맺게 된다 . 예수 그리스도와 연합된 자가 되면 좋은 나무가 되는 것이다 . 그래서 성경적인 가르침은 좋은 열매를 맺자가 아니라 좋은 나무가 되어야 한다는 것이다 .   예수 그리스도를 바라본다는 것은 눈을 고정시킴을 말한다 . 그분이 말씀하신 성경의 말씀을 읽는 것이요 , 그분이 가셨던 발자취를 바라보는 것이다 .   그 당시 종교지도자들의 실수를 우리도 할 수 있다 . 교회 안에서 하나님의 계명을 전하지 않고 행함이 없게 되면 예수 그리스도는 교회 문밖에 서 계시는 것이다 . 반석이신 모퉁이돌을 버리는 것은 건축자로서 자격이 없다 . 즉 분별력이 없다는 것이다 . 혹시 우리들도 예수 그리스도를 문밖에 버리지는 않았는지 내 마음과 섬기는 ...