악인의 형통을 넘어 십자가와 최후 승리를 바라보라(욥 21:9)

 악인의 형통을 넘어 십자가와 최후 승리를 바라보라(욥 21:9)

“그들의 집이 평안하며 두려움이 없고 하나님의 매가 그들 위에 임하지 아니하며”(욥 21:9)

욥은 소발의 잔인한 율법주의적 정죄에 대한 반박을 한다. 눈에 보이는 현실, 즉 악인이 도리어 득세하고 평안히 묵는 현실을 증거로 들이밀며 기계적 인과응보론이 얼마나 위선적인지를 폭로하는 것이다.

개혁주의 신학에서는 일반 은총의 신비와 악인의 형통이라는 난제를 다룬다. 하나님은 악인에게도 해와 비를 주시며 이 땅에서 번영을 누리게 하신다. “이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비추시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내려주심이라”(마 5:45)

그러므로 눈 앞에 보이는 외적인 번영이 곧 하나님의 영적인 기뻐하심을 증명하는 것은 아니며, 반대로 외적인 고난이 곧 하나님의 저주를 의미하는 것도 아님을 분명히 구별한다.

욥은 어떤 사람은 죽을 때까지 기운이 충족하고 평안하며, 어떤 사람은 마음에 고통을 품고 복을 맛보지 못한 채 죽지만, 결국 둘 다 똑같이 흙 속에 눕고 구더기에 덮인다는 것이다.

또한 악인이 이 땅에서 아무리 당당하게 살고 화려한 무덤에 묻힐지라도, 결국 그들은 ‘최종적인 진노의 날’을 위해 남겨진 존재일 뿐이라 선언한다. 즉 악인의 심판은 사라진 것이 아니라 하나님의 때를 향해 유보되어 있을 뿐이다.

하나님은 욥이 고뇌했던 ‘왜 악인은 형통하고 의인은 고난을 받는가?’라는 것을 예수 그리스도를 통해서 보여 주신다. 즉 인류 역사상 가장 불공평했던 사건이 예수 그리스도의 십자가에서 죽으심이다.

죄가 하나도 없으시고 유일한 의인이신 예수 그리스도가 가장 비참하고 억울한 고난을 당하신 것이다. 이것은 하나님의 깊은 구속의 지혜(십자가)는 세상의 인과응보적 지혜로는 절대 깨달을 수 없는 신비이다.

악인이 이 땅에서 심판을 면한 것처럼 보일지라도 궁극적인 진노의 날을 위하여 남겨둔 바 되었다. 지금 당장은 평안해 보일지라도 주님이 다시 오시는 영광과 진노의 날(재림)에 모든 악은 우주적이고 최종적인 심판을 받게 된다.

사랑하는 성도 여러분!

욥의 변론은 오늘날 고난받는 성도들에게 현실을 이기는 종말론적 시각을 열어줍니다.

즉 십자가의 구속사는 우리의 종착지가 이 땅이 아님을 말합니다.

악인의 형통은 잠시 잠깐 장막에 머무는 것 뿐이며, 성도의 고난은 장차 올 영원한 영광과 비교할 수 없습니다(롬 8:18).

우리도 욥처럼 현실의 모순 때문에 흔들릴 수 있지만, 욥이 고백한 살아 계신 고엘이시며, 최종 재판장이신 예수님이 우리를 붙들고 계시기에, 보이는 현실에 함몰되지 않고 최후 승리를 바라보며 끝까지 걸어갈 수 있습니다.

하나님의 지혜는 오직 십자가에서 의인의 고난으로 악인을 구원하시는 것입니다.

엘파소열린문 장로교회 장용호 목사