달고 오묘한 그 말씀 묵상 (장용호 목사)

  “우리가 보고 들은 바를 너희에게도 전함은 너희로 우리와 사귐이 있게 하려 함이니 우리의 사귐은 아버지와 그의 아들 예수 그리스도와 더불어 누림이라”(요일 1:3) 사도요한은 교회에게 서신을 보내고 있다. 편지의 내용은 하나님과 그의 아들과 사귐이 있게 하기 위함이다.  이 편지를 보내면서 확신 가운데 있는 것은 하나님이 보내신 자 예수 그리스도를 직법 보았고 만져보고 말씀을 들었기 때문이다. 초대교회 안에서는 이단들이 가만히 들어와 있거나 또는 자칭 그리스도인이라 하는 자들이 많이 있었다. 특히 교회 안에서 믿음이 큰 자라하는 자들이 혼란을 일으키고 있다. 그래서 예수 그리스도의 이름으로 구원을 받은 자들은 어떠한 믿음의 자태를 드러내는가에 대한 판별이다. 교회 안에서 믿음생활을 한다고 함은 예수 그리스도의 이름으로 구원을 받아 그분 안에서 하나님과 교제를 하는 것을 말한다. 그런데 하나님과의 관계가 없는 상태에서 믿음생활을 한다고 자랑하는 자들이 있다. 이러한 자들은 예수 그리스도의 이름으로 구원을 받지 못하였다고 한다. 하나님과 그의 아들과 가까이 하며 깊은 교제를 하기 위해서는 하나님의 계명을 지켜야 한다. “나의 계명을 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라”(요 14:21) 교회 안에서 자칭 믿음이 큰 자라고 하는 사람들이 형제를 미워하며 다투고 있다. 이러한 사람은 하나님을 사랑하지 않는 자이다. “나를 사랑하지 아니하는 자는 내 말을 지키지 아니하나니 너희가 듣는 말은 내 말이 아니요 나를 보내신 아버지의 말씀이니라”(요 14:24) 예수 그리스도의 이름으로 구원을 받았고 그의 안에 있는 자는 하나님을 사랑할 수 있고 이웃 형제를 사랑할 수 있다. 이것은 복음의 능력 안에 있는 것이기에 사람의 의지로 조정을 하는 것이 아니다. 사랑하는 성도여러분! 예수 그리스도의 십자가의 능력을 받은 사람은 예수님처럼 아버지 말씀에 죽기까지 순종하고 이웃...

  “그들에게 이르되 요단 가운데로 들어가 너희 하나님 여호와의 궤 앞으로 가서 이스라엘 자손들의 지파 수대로 각기 돌 한 개씩 가져다가 어깨에 메라”(수 4:5) 이스라엘 백성들은 요단 강의 마른 땅을 밟고 가나안 땅에 입성을 하였다. 이 일을 후대 자손들에게 알리고 기념하기 위하여 각 지파 열 두 사람을 택하여 강 바닥에서 돌 한 개씩을 가져오라 한다. 그 이유는 기념비를 세우기 위함이다. “이것이 너희 중에 표징이 되리라 후일에 너희의 자손들이 물어 이르되 이 돌들은 무슨 뜻이냐 하거든”(수 4:6) 이스라엘 백성이 요단 강을 건넌 것은 하나님의 권능에 의한 기적적인 사건임을 후대에게 증거로 보여 주기 위한 증표이다.  이것은 평상시에 어느 누구도 흐르는 강물 속에 있는 큰 돌을 어깨에 메고 나올 수 없는 것이다. 그런데 가나안 입성시에 하나님의 능력이 강의 흐름을 멈추게 하여 가능케 하였다. 이것을 오고 오는 세대에 전하므로 인하여 가나안 땅에서 하나님의 능력을 구하며 의지하게 하기 위함이다.  유월절은 출애굽이라는 위대한 역사적 사건을 생각나게 하고 길갈에 세워진 열 두 돌로 세운 기념비는 요단 강을 건너온 사건을 기념하는 것이다. 요단 강을 건넌 사건으로 여호수아는 이스라엘 민족의 지도자적 위치를 공고히 확보하였다. “그날에 여호와께서 모든 이스라엘의 목전에서 여호수아를 크게 하시매 그가 생존한 날 동안에 백성이 그를 두려워하기를 모세를 두려워하던 것같이 하였더라”(수 4;14) 여호수아를 모세의 후계자로 세우시는 하나님의 방식이다. 지도자의 지위를 인정받기 위해서는 공포심과 두려움이 있는 상황에서 지도력을 나타내야 한다. 그래야 백성들은 지도자를 경외심의 의한 두려움으로 대한다. 즉 모세를 두려워했던 것처럼 여호수아를 두려워했다는 것이다. 사랑하는 성도여러분! 믿음의 족장들이나 민족의 지도자들은 어떠한 위기와 공포가 다가와도 두려워하지 않았습니다. 그 이유는 여호와 하나님의 명령을 따르고 의지하였기 때문입니다. 이것은 하나...

  “백성에게 명령하여 이르되 너희는 레위 사람 제사장들이 너희 하나님 여호와의 언약궤 메는 것을 보거든 너희가 있는 곳을 떠나 그 뒤를 따르라”(수 3:3) 여호수아가 아침에 일찍이 일어나 요단에 이르러 유숙하고 사흘 후에 레위 사람 제사장들이 하나님 여호와의 언약궤를 메는 것을 보거든 그 뒤를 따르라 한다. 즉 여호와의 궤가 먼저 앞장 선다고 함은 하나님께서 앞서가신다는 것이다. 이스라엘 백성들이 광야 생활 동안에도 줄곧 언약궤가 앞서가고 백성들은 그 뒤를 따라 행진하였다. 그 뒤를 따르라 함은 하나님의 인도하심에 순종하며 따르는 것을 뜻한다. “백성에게 명령하여 이르되 너희는 레위 사람 제사장들이 너희 하나님 여호와의 언약궤 메는 것을 보거든 너희가 있는 곳을 떠나 그 뒤를 따르라”(수 3:3) 그 뒤를 따르되 이천 규빗쯤 되게 하라 한다. 약 900M이다. 이렇게 하는 이유는 여호와 하나님의 임재의 상징인 언약궤에 대한 경외심을 주기 위함이며 온 백성이 언약궤를 충분히 바라볼 수 있게끔 하기 위한 것이다. 그렇지만 너무 가까이 하지는 말라 하신다. 이것은 언약궤가 거룩성을 나타낸다고 할 수 있다. “그러나 너희와 그 사이 거리가 이천 규빗쯤 되게 하고 그것에 가까이하지는 말라 그리하면 너희가 행할 길을 알리니 너희가 이전에 이 길을 지나보지 못하였음이니라 하니라”(수 3:4) 마침내 제사장들이 맨 언약궤가 요단 강물에 들어서니 강물이 멈추었다. “여호와의 언약궤를 멘 제사장들은 요단 가운데 마른 땅에 굳게 섰고 그 모든 백성이 요단을 건너기를 마칠 때까지 모든 이스라엘은 그 마른 땅으로 건너갔더라”(수 3;17) 언약궤를 멘 제사장들은 요단 강 바닥에 서 있었다. 그리고 백성들은 마른 땅 위를 건너간 것이다. 즉 언약궤를 멘 제사장들은 백성들이 다 건너가기까지 요동하지 않고 자리를 지켰다. 여호와 하나님의 통치가 홍해 바다뿐만 아니라 요단 강에도 있음을 알린다. 당시대의 사람들에게는 모든 신은 민족신 내지는 지역신으로 믿고 있었다. 사랑하는 성도...

  “우리가 이 땅에 들어올 때에 우리를 달아 내린 창문에 이 붉은 줄을 매고 내 부모와 형제와 네 아버지의 가족을 다 네 집에 모으라”(수 2;18) 여호수아가 보낸 정탐꾼들은 라합이라는 기생의 집에 들어가 유숙을 한다. 이것을 어떤 사람이 여리고 왕에게 알린다. 여리고 왕은 라합에게 사람을 보내어 정탐꾼을 끌어내라 한다. 그러나 라합은 정탐꾼이 내게 왔었으나 어디로 갔는지를 모른다고 하였다. 그렇지만 급히 따라 가면 성문에서 따라 잡을 수 있을 것이라 한다. 라합은 이미 지붕 위에 정탐꾼들을 숨겨 놓았다. 라합은 정탐꾼들에게 여호와 하나님께서 이 땅을 이스라엘에게 준 것을 알고 있었다. 즉 홍해를 건너온 것과 아모리 족속의 두 왕 시혼과 옥에게 행한 일이다. 여인의 고백은 이스라엘의 하나님은 천지를 주관하시는 분이라는 것이다. “우리가 듣자 곧 마음이 녹았고 너희로 말미암아 사람이 정신을 잃었나니 너희의 하나님 여호와는 위로는 하늘에서도 아래로는 땅에서도 하나님이시니라”(수 2:11) 그러므로 여호와의 이름으로 라합의 가족을 지켜 줄 것을 맹세하라 한다. “그러므로 이제 청하노니 내가 너희를 선대하였은즉 너희도 내 아버지의 집을 선대하도록 여호와로 내게 명세하고 내게 증표를 내라”(수 2:12) 그러자 정탐꾼들은 이 일을 누설하지 아니하면 이스라엘이 이 땅을 정복할 때에 생명을 지켜 줄 것이라 약속을 하였다. 이제 정탐꾼들은 다시 여호수아에게로 돌아가야 한다. 라합이 그들을 창문에서 줄로 달아 내렸다. “라합이 그들을 창문에서 줄로 달아내리니 그의 집이 성벽 위에 있으므로 그가 성벽 위에 거주하였음이라”(수 2:15) 이스라엘이 이 땅에 들어올 때에 우리를 달아 내린 창문에 이 붉은 줄을 매고 집식구를 집에 모으라 한다. “우리가 이 땅에 들어올 때에 우리를 달아 내린 창문에 이 붉은 줄을 매고 내 부모와 형제와 네 아버지의 가족을 다 네 집에 모으라”(수 2;18) 사랑하는 성도여러분! 이 붉은 줄은 특별한 생명적 의미가 있습니다. 이스라엘 백성들...

 “오직 강하고 극히 담대하여 나의 종 모세가 네게 명령한 그 율법을 다 지켜 행하고 우로나 좌로나 치우치지 말라 그리하면 어디로 가든지 형통하리니”(수 1:7) 여호수아는 ’여호와께서 구원하신다‘라는 뜻이다. 그 이름을 헬라어로 하면 예수가 된다. 여호수아서를 통하여 확인하는 것은 이스라엘 백성들이 출애굽하여 가나안 땅을 정복함으로 인하여 구원을 완성한다. 여호수아서는 모세오경과 밀접한 관계가 있다. 문설주에 양의 피로 장자들의 죽음을 면했다면 라합 집의 붉은 줄은 그 집안 사람들을 살린다. 모세가 홍해를 갈랐다면 여호수아는 요단강을 가른다. 모세는 열두 명의 정탐꾼을 보내어 두 명의 보고를 받지만 여호수아는 두 명의 정탐꾼을 보내어 좋은 보고를 받는다. 모세는 광야에서 불붙는 가시나무에서 여호와의 사자를 만났는데 여호수아는 가나안 전쟁을 시작하기 전에 여호와의 군대 장관을 만난다.  이스라엘 백성들이 여호와꼐 불순종하였을 때에 중보기도를 하였는데 여호수아도 아이성 전쟁 실패 후에 이스라엘을 위하여 기도를 한다. 여호와 하나님께서는 여호수아를 통하여 가나안 땅에 있는 것들을 진멸하라 한다. 그러시면서 전쟁에 앞서 나가신다. 왜 이렇게 하시는 걸까 그것은 죄에 대하여 심판을 하기 위함이고 이스라엘 백성들의 거룩함을 유지하기 위함이다. 그래서 여호와께서 직접진두하시는 전쟁을 여호와의 전쟁 또는 거룩한 전쟁이라 한다. 즉 여호와의 군대장관이 함께 하시므로 여호와의 전쟁이 되는 것이다. 전쟁에 있어서 특별한 군사전략이 있는 것이 아니라 “여호와의 율법책을 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 안에 기록된 대로 다 지켜 행하라 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이며 네가 형통하리라”(수 1:8) 율볍의 말씀을 듣고 그 대로 행하면 된다.  즉 전쟁의 승리는 하나님의 말씀에 순종의 여부에 달려 있다는 것이다. 여호수아를 통해서 확인하여야 할 것은 전쟁의 승리 비결이 무엇인지를 알아야 한다. 사랑하는 성도여러분! 하나님의 말씀에 순종...

  “또 천국은 마치 바다에 치고 각종 물고기를 모는 그물과 같으니”(마 13:47) 그물 비유이다. 마지막 날에 심판이 있음을 말한다. ‘심판’이라 함은 구분하는 것이다. 알곡과 가라지를 구분하고 좋은 것과 나쁜 것을 구분하는 날이다. “둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두라 추수 때에 내가 추수꾼들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라”(마 13:30) 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하신다. 그리고 그물에 가득한 것을 구분하여 좋은 것은 그릇에 담고 못된 것은 내버린다. “그물에 가득하매 물가로 끌어내고 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 못된 것은 내버리느니라”(마 13:48) 마지막 날에 구분이 있지만 지금도 이 땅에서 구분이 되고 있다는 것이다. 그런데 이 땅에서 구분이 되는 것이 영원하다는데 있다. 예수님은 이것에 대한 증거로 마 25장에서 비유로 말씀을 하셨다. 지혜로운 처녀와 어리석은 다섯 처녀들이다. 슬기로운 처녀들은 혼인 잔치에 참여를 하고 미려한 처녀들은 천국 문이 닫히어 들어가지 못한다. 그리고 착하고 충성된 종과 악하고 게으른 무익한 종의 비유이다. 착한 종들은 주인의 잔치의 즐거움에 참여한다. 그러나 악하고 게으른 종들은 어두운데서 슬피 울고 이를 갈리라 한다. 양과 염소의 비유를 통해서는 양들은 창세로부터 예비된 하나님의 나라를 상속 받고 염소들은 영벌에 들어간다. 이제 심판 후에 나타나는 분리된 모습을 말씀하셨다. 부자와 나사로의 비유를 통해서 알 수 있다. “너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 갈 수 없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 하였느니라“(눅 16:26)  지옥에 대한 고통은 “슬피 울며 이를 갊이” 있으리라 한다. 부자는 불꽃 가운데서 괴로워하고 있다. “불러 이르되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소...

  “천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨 두고 기뻐하며 돌아가서 자기의 소유를 다 팔아 그 밭을 사느니라”(마 13:44) 세 가지 비유가 있다. 밭에 감추인 보화, 좋은 진주 각종 고기를 모으는 그물 비유이다. 이 비유는 유대인들과 잘못된 메시야관을 가지고 있는 자들에게 말씀하는 것이다. 유대인들은 메시야가 오시면 심판과 보상이 있을 것이라 생각하고 있다. 그러나 예수 그리스도께서는 천국을 소개 하면서 죄인들을 거룩한 영광의 자리로 초대를 한다. 천국을 소유한 자들은 밭에 감추인 보화를 발견할 수 있다는 것이다. 즉 하나님 나라의 가치는 최상의 가치라는 것이다. “또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하기 때문이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고”(빌 3:8) 예수 그리스도 안에는 하나님의 의가 있음을 알게 되었음을 말한다. “그 안에서 발견되려 함이니 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도를 맏음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로부터 난 의라”(빌 3:9) 그러므로 모든 소유를 팔아 그 밭을 사듯이 하나님의 의를 전가 받은 자들은 예수 그리스도 안에 있는 의로움 거룩한 모든 선함을 알게 된다, “너희는 하나님으로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님으로부터 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되셨으니”(고전 1:30) 그리고 천국은 오직 예수 그리스도를 통해서만 갈 수 있다는 것이다. “극히 값진 진주 하나를 발견하매 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 사느니라”(마 13:46) 천국에 대한 소망이 있는 자들은 오직 예수 그리스도를 통해서만 갈 수 있음을 알고 있다. 그러므로 주 예수 밖에는 귀한 것이 없음을 고백하며 믿음생활을 한다는 것이다. 천국이 이 땅에 와 있는데 밭에 감추인 보화처럼 그리고 천국은 오직 예수 그리스도를 통해서만 갈 수 있음을 비유를 통해서 말씀하셨다. 그래서 예수 안에서 ...

  “사랑하는 자들아 우리가 일반으로 받은 구원에 관하여 내가 너희에게 편지하려는 생각이 간절하던 차에 성도에게 단번에 주신 믿음의 도를 위하여 힘써 싸우라는 편지로 너희를 권하여야 할 필요를 느꼈노니”(유 :3) 유다서의 주제는 믿음을 위한 싸움이다. 그 당시 헬라철학을 받은 영지주의가 교회 안에 들어온 것이다. 즉 이단이 극성을 부리고 있기에 믿음의 도를 지키며 싸우라 한다. 영지주의는 영혼과 육체를 선과 악으로 구분하는 이원론적 사상이다. 그래서 하나님이신 예수 그리스도가 악한 인간의 몸을 입을 수 없다고 하며 성육신을 부인하는 이단이다. 이단은 하나님의 은혜를 도리어 방탕한 것으로 바꾸고 참 하나님이시며 참 인간이신 하나님을 부인한다. 즉 하나님의 성육신을 부인하는 것이다. 이단의 유혹을 받은 자들에게 구약에서 하나님의 은혜를 멀리하고 떠났던 자들을 기억하라 한다. 하나님의 약속의 말씀을 지키며 싸울 것을 권면하고 있다. 그러면서 구약에서 배교하였던 가인 발람 고라가 패역을 따라 멸망하였던 것을 기억하게 한다. “화 있을진저 이 사람들이여, 가인의 길에 행하였으며 삯을 위하여 발람의 어그러진 길로 몰려 갔으며 고라의 패역을 따라 멸망을 받았도다”(유 :11) 그리고 신약 성경을 생각하라 하였다. “사랑하는 자들아 너희는 우리 주 예수 그리스도의 사도들이 미리 한 말을 기억하라”(유 :17) 예수 그리스도와 사도들의 가르침 속에는 이단들이 교회 안에 들어올 것이라 한다. “그들이 너희에게 말하기를 마지막 때에 자기의 경건하지 않은 정욕대로 행하며 조롱하는 자들이 있으리라 하였나니”(유 :18) 그러니 하나님의 명령과 깊은 뜻을 가볍게 여기지 말며 판단하지 말라 한다. 천사장 미가엘이 모세의 시신에 대하여 다투어 변론할 때에 마귀에 대한 판결을 주님께 맡기었다는 것이다. 그래서 영지주의 자들은 비참한 최후를 맞을 것을 준엄하게 경고하며, 그리스도에 대한 절대적 신앙으로 확고히 서서 성장할 것과 이단에 미혹된 사람들을 구할 것을 권면하고 있다. 사랑하...

  “여호와께서 그에게 이르시되 이는 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하여 그의 후손에게 주리라 한 땅이라 내가 네 눈으로 보게 하였거니와 너는 그리고 건너가지 못하리라 하시매”(신 34:4) 여호와 하나님께서 광야에서 모세를 부르신 목적이 있다. 애굽에서 신음하고 있는 백성들을 꺼내어 믿음의 선조들에게 약속한 땅으로 인도하게 하신다는 것이다.  “내가 내려가서 그들을 애굽인의 손에서 건져내고 그들을 그 땅에서 인도하여 아름답고 광대한 땅, 젖과 꿀이 흐르는 땅 곧 가나안 족속, 헷 족속, 아모리 족속, 브리스 족속, 히위족속, 여부스 족속의 지방에 데려가려 하노라”(출 3:8) 모세는 약속의 땅으로 백성들을 인도하여야 했다. 그런데 백성들의 원망과 분노로 인하여 모세는 하나님 앞에서 영광을 가리었다. 그 일로 인하여 그는 가나안 땅에 들어갈 수 없게 되었다. “여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 너희가 나를 믿지 아니하고 이스라엘 자손의 목전에서 네 거룩함을 나타내지 아니한 고로 너희는 이 회중을 내가 그들에게 준 땅으로 인도하여 들이지 못하리라 하시니라”(민 20:12) 그러니 여호와께서는 모세에게 약속의 땅을 보여 주여야 한다. 그래서 가나안 땅이 잘 보이는 곳으로 올라가게 한다. “모세가 모압 평지에서 느보 산에 올라가 여리고 맞은편 비스가 산꼭대기에 이르매 여호와께서 길르앗 온 땅을 단까지 모이시고”(신 34:1) 산 꼭대기에서 요단 서쪽 땅의 북쪽과 남쪽을 다 보여 주신다. 즉 약속하신 땅을 모세에게 보여 주심으로 인하여 약속을 지키시는 하나님이심을 확인케 한다. 이 약속은 아브라함에게 하신 것으로 마침내 성취가 된다.  모세는 여호와 앞에서 거룩함을 나타내지 못함으로 가나안 땅에 들어가지 못한다고 한다. 그러나 이 사건은 우리들에게 깊은 교훈을 던져 준다. 모세는 율법을 상징하는 자엿지만 이는 율법이 결코 인간을 천국으로 인도해 들이지 못함을 보여 준다. 그리고 천국은 결코 인간의 공로로 말미암아 들어갈 수 있는 곳이라...