장용호 목사의 개혁주의 성경 강해: 인생의 답을 찾는 시간

인과응보의 정죄를 넘어선 대속의 은혜 “네 자녀들이 주께 죄를 지었으므로 주께서 그들을 그 죄에 버려두셨으니” (욥기 8:4) 1. 빌닷의 인과응보, 그 종교적 정죄의 한계 수아 사람 빌닷은 앞서 말한 엘리바스보다 훨씬 더 날카롭고 냉정하게 인과응보의 논리로 욥을 공격합니다. 자녀들이 주께 범죄하였기 때문에 하나님께서 그들을 그 죄에 버려두셨다는 참혹한 정죄입니다. 그가 내세우는 판단의 근거는 조상들의 지혜와 오랜 전통입니다. 그러면서 그는 욥에게 회개를 촉구하며, 우리가 너무나 잘 아는 “네 시작은 미약하였으나 네 나중은 심히 창대하리라”(욥 8:7)는 말을 건냅니다. 그러나 빌닷의 철저한 인과응보적 판단은 고난받는 자를 향한 종교적인 정죄일 뿐입니다. 이러한 율법주의적 신학의 치명적인 한계는, 죄의 결과로 인한 파멸죽음 외에 하나님의 깊으신 신비나 은혜의 영역이 존재한다는 사실을 전혀 알지 못한다는 점에 있습니다. 2. 파멸의 자리에 대신 버려지신 예수 그리스도 빌닷은 ‘죄를 지었으므로 그 범죄에 버려두셨다’고 당연하게 말하지만, 그는 하나님의 아들이신 예수 그리스도의 십자가 죽음으로 나타난 신비한 은혜를 알지 못했습니다. 우리 주 예수님은 단 하나의 죄도 범하지 않으신 흠 없는 분이셨습니다. 그러나 하나님 아버지는 그 아들을 영원한 심판과 참혹한 죽음의 자리에 그대로 버려두셨습니다. 인간의 죄와 죽음을 당연한 파멸로만 보았던 빌닷의 시선과 달리, 구속사는 인간이 받아야 할 그 파멸의 자리에 대신 들어가 외면당하신 예수 그리스도의 대속을 보여줍니다. 예수님은 친히 십자가에서 하나님께 뿌리째 뽑히는 마름을 당하셨습니다. 그 아들의 버려지심으로 말미암아, 죄와 사망 가운데 잠시 무성하다가 결국 뽑혀 나갈 수밖에 없던 우리가 영원한 생명수 시냇가에 다시 심긴 복된 가지가 된 것입니다. 3. 미약함과 낮아짐으로 성취된 진정한 창대함 또한, 회개하면 하나님이 불쌍히 여겨 처음보다 더 큰 부자로 만들어 주실 것이라는 빌닷의 제안은 복음이 아닙니다. 하나님 나라의 ...

  고달픈 인생의 뒤척임, 십자가의 안식을 만나다 “이 땅에 사는 인생에게 힘든 노동이 있지 아니하겠느냐 그의 날이 품꾼의 날과 같지 아니하겠느냐” (욥기 7:1) 1. 육체와 영혼의 탈진, 밤낮 없는 성도의 한계 욥은 밤낮으로 이어지는 극심한 육체의 고통과 숨 막히는 영적 침묵 속에서 차라리 숨이 막혀 죽는 것이 낫겠다고 토로합니다. 인간의 삶을 자유가 없는 군인이나, 그저 하루치 삯을 받기 위해 종일 땀 흘려야 하는 품꾼과 같다고 비유합니다. 마침내 간절히 기다리던 밤이 찾아와도, 육신의 통증과 악몽으로 인해 잠들지 못하고 새벽을 기다리며 괴롭게 뒤척일 뿐입니다. “내가 누울 때면 말하기를 언제나 일어날까, 언제나 밤이 갈까 하며 새벽까지 이리 뒤척, 저리 뒤척 하는구나”(욥 7:4)라며 탄식합니다. 이것은 육체와 영혼이 완전히 탈진되어 한순간의 안식도 누리지 못하는 연약한 성도의 한계를 그대로 보여줍니다. 욥은 자신의 고통을 역설적으로 표현합니다. 사람이 무엇이기에 한순간도 눈을 떼지 않으시고 이토록 아침마다 간섭하시고 시험하시며 괴롭게 하시는가 하며, 하나님의 과도한 관심에 숨이 막힌다고 고백합니다. 또한 설령 자신에게 알지 못하는 죄가 있다 한들, 온 세상을 감찰하시는 하나님께 그것이 무슨 큰 손해가 되기에 나를 과녁 삼아 이토록 치시냐고 항변하고 있습니다. 2. 겟세마네의 뒤척임으로 인간의 수고를 담당하신 예수님 하나님은 욥이 겪은 이 깊은 절망과 수고의 문제를 오직 예수 그리스도를 통해 완벽하게 해결하여 주십니다. 주님은 자유가 없이 죄와 사망의 굴레 속에서 수고하고 무거운 짐 진 자들을 향해 “다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”(마 11:28)고 부르고 계십니다. 인류의 죄짐이라는 거대한 두려움 앞에서, 주님은 겟세마네 동산에서 홀로 깊은 밤을 지새우며 뒤척이셨습니다. 땀방울이 핏방울이 되도록 밤새워 기도하심으로, 인간이 마주한 근원적인 공포와 고통을 친히 체휼하시고 해결해 주셨습니다. 욥이 느꼈던 "하나님이 왜 나에...

욥의 고난과 그리스도의 대속적 진노 “전능자의 화살이 내게 박히매 나의 영이 그 독을 마셨나니 하나님의 두려움이 나를 엄습하여 치는구나” (욥기 6:4) 욥은 친구 엘리바스의 충고에 반박하며 자신의 정당함과 극심한 고통을 토로합니다. 자신의 괴로움이 바다 모래보다 무겁다고 호소하며, 친구의 냉정하고 형식적인 위로에 깊은 실망감을 감추지 못합니다. 욥은 자신이 왜 이러한 진노의 화살을 맞아야 하는지 그 이유를 알지 못했습니다. 그러나 이 고난은 놀랍게도 인류의 죄인들이 받아야 할 하나님의 공의로운 진노의 독화살을 온몸으로 대신 맞아 번제물이 되실 예수 그리스도 를 예표합니다. 그리스도의 독배: 예수님은 우리가 마셔야 할 진노의 독배를 마시며 *“나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”*라고 부르짖으셨습니다. 하나님과의 두려운 단절을 친히 겪으신 것입니다. 대속의 그림자: 욥이 느낀 독화살의 고통은, 향후 그리스도께서 겪으실 대속적 진노의 깊이를 미리 보여주는 거룩한 그림자입니다. 죽기까지 복종하신 온전한 성취 욥은 죽음 같은 고통 속에서도 자신이 하나님의 말씀을 저버리거나 거역하지 않았다는 사실에서 유일한 위로를 찾으려 합니다. 비록 연약함 가운데 있을지라도 그의 중심은 여전히 하나님의 거룩하심을 향해 가고 있었습니다. 이 모습은 예수 그리스도를 통해 온전히 성취됩니다. 예수님은 죽기까지 하나님의 말씀을 거역하지 않고 온전한 순종을 이루셨습니다. “사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라” (빌립보서 2:8) 변덕스러운 인간의 위로 vs 영원한 생명의 생수 사람의 위로나 칭찬은 우기에는 풍성하다가도 가뭄이 들면 바닥을 드러내는 마른 시냇물(개울)과 같이 변덕스럽고 속히 지나가 버립니다. “내 형제들은 개울과 같이 변덕스럽고 그들은 개울의 물살같이 지나가누나” (욥기 6:15) 그러나 예수님으로부터 나오는 생명수는 결코 끊어지지 않으며, 우리를 영원히 목마르지 않게 합니다. 인간의 마른 시냇물과 대조...

  참감람나무에 접붙인 자의 열매, 그리고 구원 “이르되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라 하고” (사도행전 16:31) 1. 죽음의 문턱에서 목격한 하나님 나라의 성품 오늘 본문은 빌립보 감옥의 간수가 구원을 받는 극적인 장면을 보여줍니다. 여기서 참으로 놀라운 점은, 이방인이자 로마의 관리였던 간수가 먼저 구원을 격렬하게 갈망하고 있다는 사실입니다. “그들을 데리고 나가 이르되 선생들이여 내가 어떻게 하여야 구원을 받으리이까 하거늘”(행 16:30). 간수는 도대체 어떻게 이와 같은 영적인 고백을 할 수 있었던 것입니까? 이 사건이 있기 전, 간수의 입장에서 감옥에 갇힌 바울과 실라는 그저 매를 맞고 죽어야 마땅한 흉악한 죄수에 불과했습니다. 그래서 그는 온 힘을 다해 그들을 때리고 깊은 옥에 가두었습니다. 그러나 한밤중에 큰 지진이 나고 옥문이 열리는 순간, 간수의 세상은 무너져 내렸습니다. 죄수들이 모두 도망쳤을 것이라 확신한 그는, 로마법에 따라 책임을 지고 고통스럽게 처형당하느니 스스로 자결하는 편이 낫겠다고 생각하여 칼을 빼 들었습니다. 바로 그 절망과 죽음의 문턱에서 바울이 크게 소리 질렀습니다. “네 몸을 상하지 말라 우리가 다 여기 있노라”(행 16:28). 죄수들은 도망치지 않고 그 자리에 그대로 있었습니다. 간수는 큰 충격을 받았습니다. 자기를 무자비하게 때리고 착고에 채운 간수를 향해, 사도들은 도망칠 기회를 버리고 도리어 그의 목숨을 구하는 여유와 사랑을 베푼 것입니다. 세상의 힘과 공포가 지배하는 감옥 안에서, 간수는 세상의 논리로는 도저히 이해할 수 없는 하나님 나라의 거룩한 성품을 정면으로 마주하게 되었습니다. 2. 교리를 넘어선 생명의 초청 사도들의 이 경이로운 삶의 태도를 보고 압도당한 간수는 "어떻게 하면 내가 당신들과 같은 세계에 속할 수 있는가?"를 물은 것입니다. 이에 바울은 명확한 복음의 유일한 길을 선포합니다. “이르되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 ...

  “한밤중에 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬송하매 죄수들이 듣더라”(행 16:25) 하나님이 우리들을 구원하신 목적은 선한 일을 하기 위함이다. “우리는 그가 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니 이 일은 하나님이 전에 예비하사 우리로 그 가운데서 행하게 하려 하심이라”(엡 2:10) 그 일에 대하여 본문의 말씀이 증거한다. 바울과 실라를 따라다니며 괴롭히던 귀신들린 여종이 있었다. 이 여종은 점을 쳐서 번 돈을 주인에게 바치는 자였다. 그러던 어느날 바울이 예수 그리스도의 이름으로 여종 안에 있는 귀신을 내어 좇았다. “이같이 여러 날을 하는지라 바울이 심히 괴로워하여 돌이켜 그 귀신에게 이르되 예수 그리스도의 이름으로 내가 네게 명하노니 그에게서 나오라 하니 귀신이 즉시 나오니라”(행 16:18) 이 일로 인하여 바울과 실라는 고발을 당하여 감옥에 갇히고, 발에 차꼬를 차게 되었다. 그 때에 그들은 한밤 중에 기도하며 찬송을 하였다. 하나님은 선한 일을 하고 있는 제자들을 지켜 보고 계시는 것이다. 즉 한밤 중에도 주무시도 않고 그들의 기도와 찬송 소리를 들으신 것이다.  그래서 초자연적인 방법으로 옥터가 흔들리고 몸에 매였던 것이 다 풀리게 되었다. “이에 갑자기 큰 지진이 나서 옥터가 움직이고 문이 곧 다 열리며 모든 사람의 매인 것이 다 벗어진지라”(행 16:26) 감옥은 인간의 힘으로 아무 것도 할 수 없는 ‘인생의 마지막 자리’이며, ‘죽음의 문턱’을 상징한다. 사도들은 고발은 여종의 주인들을 두려워 하여 재판도 없이 관원들에게 매질을 당한 것이다. 이와 같은 상황에서 사도들은 그리스도의 성품을 닮은 자로 있음을 알 수 있다. “간수가 자다가 깨어 옥문들이 열린 것을 보고 죄수들이 도망한 줄 생각하고 칼을 빼어 자결하려 하거늘”(행 16:27) 즉 옥문이 얼리고 죄수들의 매인 것들이 다 풀렸지만 도망가지 않았다. “바울이 크게 소리 질러 이르되 네 몸을 상하지 말라, 우리가 다 여기 있노라 하...

  “이러므로 우리가 하나님께 끊임없이 감사함은 너희가 우리에게 들은 바 하나님의 말씀을 받을 때에 사람의 말로 받지 아니하고 하나님의 말씀으로 맏음이니 진실로 그러하도다 이 말씀이 또한 너희 믿는 자 가운데에서 역사하느니라”(살전 2:13) 교회와 성도들이 이단으로부터 고난을 받을 때에 어떻게 하여야 하는지를 본문의 말씀으로 알 수 있다. 즉 하나님의 주권과 말씀의 절대성, 그리고 성도의 견인이 약속되어 있다는 것이다. 복음은 인간이 고안해 내거나 타협할 수 있는 것이 아니라, 하나님의 주권적 위탁에 의해 주어졌다. “오직 하나님께 옳게 여기심을 입어 복음을 위탁 받았으니 우리가 이와 같이 말함은 사람을 기쁘게 하려 함이 아니요 오직 우리 마음을 감찰하시는 하나님을 기쁘시게 하려 함이라”(살전 2:4) 따라서 신앙의 목적은 사람을 기쁘게 하는 것이 아니라 하나님을 기쁘시게 하는데 있다. 바울이 전한 복음은 인간의 사상이 아니라 하나님의 계시라는 것이다. “이러므로 우리가 하나님께 끊임없이 감사함은 너희가 우리에게 들은 바 하나님의 말씀을 받을 때에 사람의 말로 받지 아니하고 하나님의 말씀으로 맏음이니 진실로 그러하도다 이 말씀이 또한 너희 믿는 자 가운데에서 역사하느니라”(살전 2:13) 참된 교회는 세상에서 반드시 고난을 겪는다고 본다. 그러나 그 고난 속에서도 성도가 타락하지 않고 끝까지 인내하는 것은, 하나님께서 당신의 택한 백성을 끝까지 붙드시는 성도의 견인 은혜가 있기 때문이다. 성도들은 가정, 직장, 교회에서 하나님의 일을 할 때, 사람들의 인정과 칭찬이라는 탐심을 버려야 한다. 오직 우리의 마음을 감찰하시는 하나님 한 분만을 기쁘시게 하는 편을 선택해야 한다는 것이다. “너희가 서로 영광을 위하고 유일하신 하나님께로부터 오는 영광은 구하지 아니하니 어찌 나를 믿을 수 있느냐”(요 5:44) 그리고 주님의 양이라면 세상의 소리를 듣지 아니한다. “내 양은 내 음성을 들으며”(요 10:27) 그러므로 그의 가르침과 약속의 말씀을 듣는다. 예수...

  “하나님은 아프게 하시다가 싸매시며 상하게 하시다가 그의 손으로 고치시나니”(욥 5:18) 엘리바스는 하나님이 어떤 분이신지를 드러내고 있다. 하나님의 징계를 가볍게 여기지 말고 회개하면 다시 회복시켜 주실 것이라 한다. 그의 말은 하나님은 아프게 하시다가 싸매시며 상하게 하시다가 그의 손으로 고치시는 분이라는 것이다. “하나님은 아프게 하시다가 싸매시며 상하게 하시다가 그의 손으로 고치시나니”(욥 5:18) 그러나 이를 구속사적 관점으로 들여다보면, 인간의 종교적 도덕주의가 가진 한계와 함께 참된 치유와 회복을 이루시는 예수 그리스도의 십자가 복음이 선명하게 드러난다. 하나님은 인류의 대속을 위해 독생자 예수 그리스도를 가장 아프게 하셨고, 십자가에서 철저히 상하게 하셨다. 이 말씀의 성취를 예수 그리스도의 십자가의 부활에서 일어났다.  또한 타락한 인간의 모습은 고난 앞에서 쉽게 분노하고, 남과 비교하며 시기하다가 영적으로 파멸에 이른다. 이러한 죄성이 예수 그리스도를 통하여 온전하게 된다. 예수님은 침 뱉음과 모욕, 채찍질을 당하셨으나 “욕을 당하시되 맞되어 욕하지 아니하시고 고난을 당하시되 위협하지 아니 하셨다”(벧전 2:23) 즉 사탄의 충동질을 이기시고 하나님의 의를 성취하신 것이다. 하나님은 낮은 자를 높이시고 우는 자를 구원하신다. “하나님은 낮은 자를 높이 드시고 애곡하는 자를 일으키사 안전한 곳에 두시느니라”(욥 5:11) 이 고백은 성경 전체를 관통하는 하나님의 통치 방식이다. 예수님은 세상에서 스스로 높다고 하는 바리새인과 서기관들을 꾸짖으셨고, 스스로 낮아져 울고 있던 세리와 죄인, 창기들을 용서하시고 하나님의 안전한 곳으로 영접해 주셨다. 이제는 예수 그리스도의 그 손으로, 죄로 인해 상하고 찢긴 우리 인생들을 싸매시고 고치시는 참된 치유의 역사를 행하신다. “하나님은 아프게 하시다가 싸매시며 상하게 하시다가 그의 손으로 고치시나니”(욥 5:18) 사랑하는 성도 여러분! 고난의 때에 인간의 조언보다 ‘예수님의 온유함...