“네 자녀들이 주께 죄를 지었으므로 주께서 그들을 그 죄에 버려두셨으니”(욥 8:4)

 “네 자녀들이 주께 죄를 지었으므로 주께서 그들을 그 죄에 버려두셨으니”(욥 8:4)

수아 사람 빌닷은 엘리바스보다 더 날카롭고 냉정하게 인과응보의 논리로 욥을 공격한다. 자녀들이 주께 범죄하였으므로 그 죄에 버려두셨다는 것이다.

그 판단의 근거는 전통과 조상들의 지혜를 근거로 하는 것이다. 그러면서 욥에게 회개를 촉구하고 있다. 그래서 그 유명한 말씀인 “네 시작은 미약하였으나 네 나중은 심히 창대하리라”(욥 8:7)

빌닷의 철저한 인과응보적인 판단은 종교적인 정죄이다. 그러한 신학의 한계는 죄의 결과로 인한 죽음 외에 다른 신비나 은혜의 영역이 존재하지 않는다고 생각한다.

‘죄를 지었으므로 그 범죄에 버려두셨다’가 아니라, 하나님의 아들이신 예수 그리스도의 십자가 죽음으로 인한 하나님의 은혜를 알지 못하는 것이다. 예수님은 단 하나의 죄도 범하지 않으셨다. 그런데 하나님 아버지는 그를 참혹한 죽음에 버려두셨다. 

빌닷은 인간의 죄와 죽음을 당연한 파멸로 보았지만, 구속사는 그 파멸의 자리에 대신 들어가신 예수 그리스도의 대속을 보여 준다.

또한 회개하면 불쌍히 여겨 처음보다 더 부자로 만들어 주실 것이라는 것은 조건부의 축복이 아니다. 바른 믿음은 낮아짐이다. 

예수님이 세상에 오실 때에는 가장 미약한 모습이었다. 말구유에서 탄생하시고, 십자가에서 발가벗겨서 죽임당하실 때는 실패자처럼 보였다.

그러나 겸손한 마음으로 죽기까지 십자가에서 죽으심으로 인하여 만유의 주로, 심히 창대하게 된 것이다. “이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사”(빌 2:9)

죄와 사망 가운데 있는 인간들은 잠시 무성하게 된 풀과 같다가 결국에는 뿌리채 뽑히게 된다. 그러나 예수 그리스도 안에서 성취되는 구원의 은혜는 하나님의 영원한 생명이다.

예수님은 친히 십자가에서 하나님께 뿌리채 뽑히는 마름을 당하심으로, 우리를 영원한 생명수 시냇가에 다시 심긴 가지가 된 것이다.

사랑하는 성도 여러분!

고난받는 자에게 논리적으로 상처를 주지 마십시오.

그리고 회복의 조건으로 하나님의 더 크신 섭리와 영광으로 위로하십시오.

댓가를 바라는 믿음의 행위가 아니라 낮아짐으로 인한 창대함의 은혜를 구하셔야 합니다.

성도의 진정한 창대함은 이 땅의 소유의 것이 있는 것이 아니라, 장차 그리스도와 함께 누릴 영원한 하나님 나라에 있습니다.

그리스도를 떠난 생명의 풍성함은 없습니다.

그리고 내 힘과 지혜는 거미줄에 불과함을 기억하십시오.

“그가 믿는 것이 끊어지고 그가 의지하는 것이 거미줄 같은즉”(욥 8:14)

엘파소 열린문 장로교회 장용호 목사