장용호 목사의 개혁주의 성경 강해: 어둠 속을 비추는 말씀의 빛

  “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요”(요일 1:9) 성경적인 믿음이 요구하는 것은 신자들에게 완전한 자를 요구하는 것이 아니다. 그러면 무엇을 요구하시는가? 하나님의 말씀을 듣고 의존적인 자가 되라는 것이다. 이 문제를 이해할 수 있는 것이 탕자의 비유이다. 아버지와 아들의 관계에서는 어떠한 갈등이 있는가? 순종과 의존적인 것이다. 아버지에게는 두 아들이 있다. 맏아들은 아버지의 일을 맡은 자이고, 둘째 아들은 아버지를 떠난 것을 지적하고 있다. 맏아들은 아버지의 집에서 자유를 누리고 있다. 그런데 탕자는 먼 나라에서 그 백성 사람의 종이 되어 돼지를 치는 자가 된 것이다. 돼지 사료인 쥐엄 열매도 배불리 먹을 수 없다. 이제 아버지의 집으로 가야 한다. 오직 예수 그리스도를 통해서만 갈 수 있다. “예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요 14:6) 사랑하는 성도여러분! 좋은 믿음을 갖기를 원하십니까? 하나님이 말씀하시는 것을 잘 들으시고 그대로 행하시면 됩니다. 그런데 많은 사람들이 자신의 생각으로 하나님을 기쁘시게 하겠다고 합니다. 내 생각이 하나님의 생각과 다르면 그것이 죄가 되는 것입니다. 우리가 열심히 행하되 하나님의 뜻과 같아야 합니다. 그러면 자유를 누리실 수 있습니다. 자유라 함은 평강과 기쁨입니다. 이것은 하나님과의 관계가 회복되었을 때만 가능한 것이다. 이것을 해결해 주신 분이 예수 그리스도이십니다. 그 분에게 나의 죄를 고백하고 용서를 구하면 되는 겁니다.

  “무릇 나의 영혼에는 재난이 가득하며 나의 생명은 스올에 가까웠사오니”(시 88:3) 시편의 기자는 여호와 하나님께 간절히 구원을 호소하고 있다. 심한 고난과 고통 가운데 있는 것을 이렇게 표현하고 있다. 스올에 이르렀고 흑암 가운데 혼자 있다는 것이다. 그런데 무릇(전체적으로 생각을 해보았더니) 나에게 죄가 있음을 깨달았다. 그러면서 죄악 가운데 있는 나를 구원해 달라고 간구한다. 죄는 하나님을 떠난 것을 말한다. 쉽게 이해를 하기 위해서 탕자의 비유가 등장을 한다. 둘째 아들은 아버지의 유산을 챙겨 멀리 타국으로 떠난다.   자신의 의지로 멋진 인생을 들기며 살아보겠다는 계획이었다. 그러나 허랑방탕하여 그 재산을 다 낭비하였다. 그래서 그 나라 백성 중 한 사람에게 붙여 살았다. 탕자는 졸지에 그 집에 종이 되어 들에서 돼지를 치게 하는 자가 되었다. 돼지들이 먹는 쥐엄 열매도 배불리 먹을 수 있는 가련한 자가 된 것이다. 이때에 아버지의 집을 생각하고 돌아온다. 탕자는 아버지를 떠난 것이 죄를 범한 것이고, 아버지의 말씀에 불순종하였음을 깨닫게 된다. 그래서 아버지의 집으로 돌아온다. 이것을 회개, 회심, 돌이킴이라 한다. 깨닫고 마음으로 굳히고 아버지의 집으로 발길을 돌리는 것이다. “예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요 14:6) 아버지의 집으로 돌아오니 모든 것이 원래 것으로 돌아가게 된다. 다시 아들의 지위를 얻게 되었고 아버지가 주시는 풍요로운 것들을 누린다. 사랑하는 성도여러분! 시편의 기자가 하나님 앞에서 회개를 하고 있습니다. 회개를 하면 얻는 결과가 있는데 그것은 하나님 앞에서 자유를 얻는 것입니다. 탕자가 집으로 돌아왔을 때는 종이 아닌 아들입니다. 아들은 아버지의 것을 함께 누릴 수 있는 자격이 있습니다. 여러분! 탕자의 비유를 통하여 말씀하시고자 하는 것이 무엇입니까? 그것은 말씀에 불순종을 말하는 것입니다. 예수 그리스도께서 말씀에 불순종하는 자...

  “너희는 이르기를 이는 여호와의 유월절 제사라 여호와께서 애굽 사람에게 재앙을 내리실 때에 애굽에 있는 이스라엘 자손의 집을 넘으사 우리의 집을 구원하셨느니라 하라 하매 백성이 머리 숙여 경배하리라”(출 12:27) 열 번째 재앙이 있는 날에 애굽은 장자의 죽음이고 이스라엘에게는 재앙을 피하는 날이다. 이 날을 이스라엘에게는 유월절이라 한다. 여호와께서 애굽 사람들에게 재앙을 내리려고 지나가실 때에 문 인방과 좌우 문설주의 피를 보시면 여호와께서 그 문을 넘으시고 멸하는 자의 집에는 들어가셔서 치신다. 이 구원을 기념하는 날이 어린양의 유월절이다. 예수 그리스도의 재림의 날에도 악인들은 죽음의 재앙이 임하고 구원을 받은 자들에게는 구원이 완성되는 날이다.   사랑하는 성도여러분! 우리들에게는 성찬식이 있습니다. 예수 그리스도께서 십자가에서 피를 흘리시고 죄 구원에 대한 기억을 하며 다시 오실 때까지 행하여야 하는 것입니다. 구약에서 이스라엘이 지키는 절기보다 지금 우리들이 받은 예수 그리스도의 십자가의 은혜가 더 큽니다. 유월절 어린 양의 실체는 예수 그리스도가 되신다는 것입니다.

  “여호와께서 모세에게 이르시기를 바로가 너희의 말을 듣지 아니하리라 그러므로 내가 애굽 땅에서 나의 기적을 더하리라 하셨고”(출 11:9) 처음 난 것의 죽음을 경고하다. 여호와께서 모세에게 이르시기를 이제 한 가지 재앙을 더 내려야 바로가 백성을 내 보낼 것이라 하신다.   밤 중에 여호와께서 애굽 가운데로 들어가셔서 바로의 장자로부터 몸종의 장자와 가축의 처음 난 것까지 죽을 것이라 한다.   모세와 아론을 통하여 이적을 행하셨는데 이번에는 하나님이 직접 들어가신다고 한다. 애굽 땅에 있는 바로의 장자와 모든 가축의 처음 난 것까지 죽임을 당하게 된다. 이와 같은 일이 일어날 때에 이스라엘 백성들이 사는 땅에서는 개 한 마리도 그 혀를 움직이지 아니한다고 한다. 청각과 후각이 뛰어난 개들조차도 모르게 진행을 하신다는 것이다. 즉 은밀하게 일하시는 하나님임을 말한다. 열 번째의 재앙은 최종적인 것으로서 하나님이 직접 애굽 가운데로 들어가신다. 아홉 번의 재앙을 통하여 회개할 기회를 주었는데 순종하지 않았음을 말한다. 사랑하는 성도여러분! 여호와 하나님은 바로에게 아홉 번씩이나 기회를 주었습니다. 그러나 끝까지 불순종하였습니다. 그것에 대한 결과는 죽음의 심판입니다. 이번에는 하나님이 직접 애굽 땅으로 들어가셔서 처음 난 것들을 죽게 합니다. 처음 난 것의 죽음이란 계보가 끊어지는 죽음입니다. 아홉 번 까지는 모세와 아론을 통하여 경고를 하셨습니다. 그리고 마지막 열 번째는 하나님이 직접 심판을 하십니다. 우리들에게도 마지막이 준비되어 있습니다. 지금은 은혜를 받고 회개할 때입니다. 마지막 날은 예수 그리스도께서 재림을 하실 때입니다. 하나님께서 애굽 왕에게 내리시는 재앙 속에는 심판으로 가는 과정을 보여 주시는 것입니다.

  ”그 동안은 사람들이 서로 볼 수 없으며 자기 처소에서 일어나는 자가 없으되 온 이스라엘 자손들이 거주하는 곳에는 빛이 있었더라“(출 10:23) 아홉째 재앙은 흑암이 땅에 있다. 이 기적에도 하나님이 전하시고자 하는 메시지가 있음을 생각하여야 한다. 즉 사망과 생명이 있음을 말씀하시는 것이다. 여호와께서 모세의 손을 들게 하시니 애굽 땅에 흑암이 삼 일 동안 있게 한다. 애굽 사람들은 서로 볼 수 없지만 이스라엘 사람들이 거주하는 곳에는 빛이 있었다. ”그 동안은 사람들이 서로 볼 수 없으며 자기 처소에서 일어나는 자가 없으되 온 이스라엘 자손들이 거주하는 곳에는 빛이 있었더라“(출 10:23).   즉 애굽 사람들은 삼일 동안 어두움 가운데서 일어나는 자가 없었고 이스라엘 백성들은 빛 가운데서 살았다는 것이다. 바로가 모세를 불러서 너희는 나가서 여호와를 섬기되 가축 가운데 다 자란 것들은 두고 가고 어린 것들은 데려 가며 그리고 너는 나를 떠나가고 다시는 내 앞에 나타나 얼굴을 보이지 말라 한다. 사랑하는 성도여러분! 바로와 애굽 백성들이 어두움 가운데 있었습니다. 빛이 없으므로 인하여 앞을 볼 수가 없었는데 이스라엘 백성들은 빛의 보호를 받았습니다. 빛이 되시는 하나님을 섬겨야만 빛 가운데 살 수 있음을 보여 주신 것입니다. 바로 왕은 아직도 여호와 하나님께 항복하지 않습니다. 어두움 가운데 있는 것이 얼마나 무서운 것인지를 보면서 대적을 하고 있습니다. 우리 안에 빛으로 오신 예수 그리스도가 오셔야 빛 되시는 하나님을 알게 됩니다.

  “바로의 신하 중에 여호와의 말씀을 두려워하는 자들은 그 종들과 가축을 집으로 피하여 들였으나”(출 9:20) 이번에는 하나님께서 우박으로 재앙을 내리신다. 단순히 애굽 왕이 재앙을 당하였다고만 생각하지 말고 이 재앙을 통하여 전하시고자 하는 메시지가 있음을 확인하여야 한다. 그것은 바로의 신하들 중에서도 여호와의 말씀을 두려워하는 자들이 생기고 있음을 말한다. 여호와 하나님께서 모세와 아론에게 이르되 바로 앞에 서서 이렇게 전하라 한다. ”내가 손을 펴서 돌림병으로 너와 네 백성을 쳤더라면 네가 세상에서 끊어 졌을 것이나“(출 9;15) 즉 여호와 하나님께서 바로를 심판하고 있지만 온 힘을 다하지 않고 있다는 것이다. 이렇게 하는 이유는 바로를 통해서 여호와 하나님의 이름을 세상에 알리기 위함이다. ”내가 너를 세웠음은 나의 능력을 네게 보이고 내 이름이 온 천하에 전파되게 하려 하였음이라“(출 9:16) 아직도 네가 교만하니 내일 아침 이때가 되면 무거운 우박을 내릴 것이다. 그래서 ”모세가 하늘을 향하여 지팡이를 들매 여호와께서 우렛소리와 우박을 보내시고 불을 내려 땅에 달리게 하시니라 여호와께서 우박을 애굽 땅에 내리시매“(출 9:23) 이때도 고센 땅에는 우박이 내리지 않았고, 바로의 신하들 중에도 여호와 하나님의 말씀을 마음에 둔 사람들은 가축을 들에 두지 않고 집으로 피하게 하여서 재앙을 피하였다. 사랑하는 성도여러분! 여호와 하나님께서 일곱 번째 재앙을 내리십니다. 바로 왕의 완악함을 드러내기 위함입니다. 그의 신하들 중에 하나님의 말씀을 두려워하는 자들이 있지만 바로는 아직도 대적하고 있습니다. 그리고 바로의 입에서 나오는 말은 거짓과 술수라는 것입니다. 순간의 위기를 모면하기 위하여 거짓 맹세를 하고 있습니다.   모세의 기도로 우박이 멈추는 것을 보고도 믿지 않습니다. 이것이 죄의 무서움입니다.

  ”그날에 나는 내 백성이 거주하는 고센 땅을 구별하여 그 곳에는 파리가 없게 하리니 이로 말미암아 이 땅에서 내가 여호와인 줄을 네가 알게 될 것이라“(출 8:22) 여호와 하나님께서 바로에게 재앙을 내리신다. 재앙이 내리시는 이유가 있다. 그것은 여호와 하나님이 어떤 분이신지를 세상에 알리게 하심이다. 하나님께서 바로가 아침 일찍이 물 있는 곳으로 나올 때에 그에게 이르기를 ”네가 만일 내 백성을 보내지 아니하면 내가 너와 네 신하와 네 백성과 네 집들에 파리 떼를 보내리니 애굽 사람의 집에 파리 떼가 가득할 것이며 그들이 사는 땅에도 그러하리라“(출 8:21).   그런데 이스라엘 사람들이 사는 고센 땅에는 파리가 없게 할 것이라 한다. 이것은 바로에게 보여 주기 위한 것으로 이 땅을 주관하시는 분이 하나님이라는 것이다. ”그날에 나는 내 백성이 거주하는 고센 땅을 구별하여 그 곳에는 파리가 없게 하리니 이로 말미암아 이 땅에서 내가 여호와인 줄을 네가 알게 될 것이라 “(출 8:22) 그러자 바로의 반응이다. 이 땅에서 여호와께 제사를 드리라 한다. ”바로가 모세와 아론을 불러 이르되 너희는 가서 이 땅에서 너희 하나님께 제사를 드리라“(출 8:25) 만일 이곳에서 제사를 드리게 되면 애굽 사람들이 돌로 칠 수 있기 때문에 부당하다는 것이다.   이번에도 바로의 대답은 멀리 사흘 길을 가지 말고 가까운 곳에서 제사를 드리라 한다. 그리고 파리가 떠나도록 여호와께 간구하라 한다.   그리하여 모세가 여호와 하나님께 바로의 요구대로 기도를 한다. ”여호와께서 모세의 말대로 하시니 그 파리 떼가 바로와 그의 신하와 그의 백성에게서 떠나니 하나도 남지 아니하였더라“(출 8:31) 그러나 바로는 아직도 여호와 하나님의 말씀에 순종할 마음이 없다.   사랑하는 성도여러분! 하나님은 바로를 통하여 자신이 어떤 분이신지를 알게 하시는 것입니다. 바로는 애굽 땅에서는 자신이 신이라 생각을 하였습니다. 그러한 바로에게 파리 떼...